行政当局

(1)

A. 神、至高神と世界の王は、彼に提出する行政当局を制定し、人々を支配しました:詩篇82:1; ルカ。12:48; Roの。13:1-6; 1ペテロ2:13.14。
B. :神と公共財の栄光へのGn。6:9で11-13:5,6; 詩篇58:1,2; 72:14; 82:1-4; Prの21時15分;24:11.12。29:14.26。31:5; EZ。7時23分; 45:9; DN。4時27; 山22時21分; Roの。13:3.4; 1ティム。2:2。1ペテロ2:14。
C. そして、この終わりには、善を行う人たちの防衛と励ましのために、と悪人の罰のために、剣の力でそれらを提供している:Gnのを。9:6; Prの16:14; 午後7時12分; 20:2; 21:15; 28:17; 行為。25:11; Roの。13:4。1ペテロ2:14。
(2)
A. クリスチャンがのために合法的であるために、彼らは埋めるために呼び出されたときに、市民の権限内の位置を受け入れ 、それらを:例。22:8,9、28,29。ダニエル; ネヘミヤ; Prの夜02時35; 16:10.12。20:26.28。25:2; 28:15,16; 29:4.14; 31:4,5; Roの。13:2、4.6。
B. このような電荷のパフォーマンスでは、特にそれぞれの国と状態の良い法律として、正義と平和を維持しなければなりません。:ので、今この目的のために、新約聖書の下で、彼らはただ、必要な場面で合法的に戦争することができますLcが。3:14; Roの。13:4。
(3)
A.は、 上記の目的を持つ神文民当局によって制定されたが、彼 ​​らは主題を開催すべきである:Prのを。16:14.15。午後7時12分; 20:2; 24:21、22; 25:15; 28:2; Roの。13:1-7; パイズリ。3:1。1ペテロ2:13.14。
B. :合法的なすべてのもので、主でDN。1:8; 3:4-6,16-18; 6:10.22から5。山22時21分; 行為。4:19,20; 5時29分。
C.は 理由怒りのも良心のためだけでなく、送信します。私たちは彼の政府の下にあるすべての神を敬うと誠実に静かで平和な生活を送ることを、王や権威にあるすべての人のためをsupplicationsと祈りを提供する必要があります:エレミヤを。29:7; 1ティム。2:1-4。

民政

ラテンアメリカでは教会と国家の分離について書かれた話と多くはそこにあります。もともと、このアイデアは、神によって作成された両方、神によって定められた、彼らは神にアカウントを与えなければならない、または、彼らは神の命令」の下で」であったことを、二つの異なる機関に注意を喚起しました。各機関は、異なるタスクを開発しなければならなかったし、どれも他の権威の球を奪うべきではありません。
教会のタスクなど、福音を説く秘跡を管理し、そのメンバーの魂を保護することです これらのタスクは、状態に対応していません。状態の責任は社会を注文されるなど、生命と財産を守る、軍隊を維持し、貿易と社会を規制、税を徴収 これらは、教会のタスクの一部ではありません。
状態は、剣の力を与えられます。教会、ありません。使徒パウロは教えてくれる:誰もが統治当局に身を提出しなければなりません。そこには神から除い権限、および存在しないため、神によって彼らが確立されています。だから、誰が抵抗する神によって確立された権威を、対向しています。レジスト人々は自分自身の判断をもたらすでしょう。支配者のために、彼らは良い作品に、悪の恐怖はありません。あなたはその後、権威を恐れてはいけませしおれますか?良いものを行う、とあなたはそれから賞賛を持っていなさい。それはあなたの良いに対する神のしもべであるからです。あなたは間違って行う場合でも、恐れること。彼は神の大臣であるために、彼は剣を負いませんのために、復讐者は加害者(:1-4ローマ人への手紙13)を厳重に処罰します。
ポールの見解によると、市民政府が神によって許可されています。市民知事は、神の大臣としてのパワー、ある意味で、それを "注文"で既得された場合。
彼の政府は神の独立していません。ウェストミンスターの閣僚は書いた:神、至高主と全世界の王は、彼自身の栄光のため、および公共の利益のために、人の上にある、彼の庇護の下でそれに民事治安判事を任命さています。この目的のために、彼は良い行う者の防衛と励ましのための剣の力で武装し、悪を行う者の処罰のためにしています。市民判事は、自分自身にWordや秘跡の管理を前提としないことがあります。または王国や天の鍵の力; でも信仰の問題に干渉する
今日では、政教分離の概念は広く状態と神との分離を意味するように再解釈(と誤解)されています。ますます、政府は神の「下」にある回避しようとしています。力と自律的権威を試してみてください。教会は「行方不明」叫ぶとき、彼は国政に干渉するために教会を批判しました。教会は、しかし、状態の機能を奪うしようとしていません。
神が命じと支配としての彼の予言の批判を提供する教会は、状態と状態を呼びかけています。
福音は政治的赤面ではありませんした感があります。彼は、イエスが王と貴族の主の王であることを宣言します。イエスは、最高権威の座を占めています。すべての下位裁判官は、彼らが政府を行使してきた方法に彼に責任があります。
市民判事は、剣の力を持っています。状態は正義を確保し、その境界を守るために力を使用することが許可されています。政府は、要求や提案によって支配されません。強制法的手段によって強制、法律に準拠。剣の力で政府が死刑を行使し、ちょうど戦争をで従事する権限を持っているが、剣の利用のために神の前に責任を負うことになります。
聖書は、可能な限り市民の服従のモデルであることがキリスト教徒を奨励しています。私たちは、私たちの権限でそれらのために祈ると、その法律に服従と従順であることによって、キリストを称えます。
私たちは、市民の服従を満たすために可能なすべてを行う必要があります。私たちは長い間、我々は神が禁じている何かを注文する、または神がコマンド何かをするために私達を禁止しないよう判事に従わなければなりません。この2つの場合において、我々は唯一の当局に背くことはできませんが、我々は従いません。
概要
1.教会と国家二つの異なる機関、神によって定められたし、それぞれのタスクのための彼に責任があります。
2.市民の権威は神によって定められた剣の力を持っていました。
3.いいえ政府は自律的ではありません。いいえ政府は神から独立することはできません。
4.政府が追求するとする自律的で、教会の義務が批判され 、それらを。
5.政府の権威に従順は、すべてのクリスチャンのための神聖な義務です。民事法律は綿密に満たされている必要があり、それが提供され、神の言葉に反しありません。
反射の聖書の通路

2クロニクル26:16-20、詩篇2:10-12、ローマ人への手紙13:1-7、リットルテモテ2:1-4、1ペテロ2:13-17。