あなたの存在における神の三位一体と団結

A.は、神の存在を信じています

はるかに大きい男神ビーイングがあるという信念は、すべての文化や文明に一般的でした。これは、男は私たちの世界と人間の経験の説明がなければならないこと、および唯一の男が説明するのは、優れたであろうことを理由からという事実のために、部分的に起因します。
男は、直感的に、その宗教的な性質によって、何とか彼にはるかに高く、優れているビーイングを追求する傾向があります。これは世界でも聖霊の働きによって部分的に説明し、関連する精神の救いの特別な作業とは対照的に、すべての生き物、共通の恵みとしての神学に指定されている作業にも及ぶことができます男。無神論者であると主張する多くの近代的な現象は、人間の心の曲解、それは宇宙のあらゆる合理的な説明が可能であることを否定から生じます。したがって、聖書は無神論者は愚かな馬鹿であることを宣言（詩14：1）。
通常、人は彼の感覚を認識し、彼らの存在の証拠、または物質的なものの存在を求めていません。神は彼の人で目に見えないですが、彼の存在は、男性は通常、神の実際のテストを必要としないことはそれほど明白です。神の存在の質問は明らかに男性自身の邪悪、彼の失明と悪魔の影響によるものです。創造における神の存在の証拠はインクルードが福音を聞いていない異教世界の非難の基礎である拒絶ほど明らかです。ローマ人への手紙1によれば、神はそれを示しているので、彼の目に見えないものが、彼の永遠の力と神性は、明らかに世界の創造以来見てきたので、神について知られているが、それらに無地なので19-20、それは、「あります彼らは理解されています。」
神の聖書が書かれていた前に、預言者を通して啓示、そして聖書からの啓示は、ある程度、人の合計意識今日に浸透しています。一般的に、世界は、聖書の啓示の無知ですが、神のいくつかの概念は、すべての人の考え方を浸透しているので、より高い存在の一種で、その信念はさえなかった男性の間で一般的に真実であります直接聖書に来ます。
古代ギリシャの哲学者は、彼らが親しまれていなかったとき、聖書の啓示を無視しましたが、しかし、いくつかの試みが高いことに基づいて我々の宇宙を説明します。いくつかのシステムでは、思考を進化させてきました。
1）多神教。それは、多くの神々への信仰です。
2） 神ご自身であるとして、すべての創造に見られる生活の始まりを特定する物活論、。
3）問題自体が自然の法則に従って動作し、動作のための任意の神を必要としないと主張している唯物、現代の進化論の背後にある理論。そして、：
4） 神は人間味と自然そのものと同一であることを保持しており、神が内在されていることを汎神論、しかし超越ありません。
神に関するこのような概念のように多くの亜種があります。
聖書の啓示から離れて、創造の事実から出発し、神の存在のために口論、4つの一般的なクラスや理由のラインを観察することができます。
1）存在論の引数。男は普遍的に存在すると考えられているため、彼は、神が存在しなければならないと主張しています。これは、時々 、先験的引数と呼ばれています。
2）宇宙論の引数。これは、すべての効果は十分な理由を持っている必要があることを維持し、したがって効果である宇宙は、などのクリエーターあったはず原因を。この引数に関与はしていませんでした整然とした宇宙の複雑さに存在事故。
3）神学の引数。各デザインはデザイナーを持っていたに違いない、と創造の全体が複雑に設計されており、相互に関係されているように、したがって、偉大なデザイナーを持っていたていたことを強調しています。すべてのものが一緒に働くという事実は、この設計者は必ずしも無限の力と知恵の一つとなっている必要があったことを示しています。
4）人類学引数。人間の性質と存在があった絶対に不可解であると主張している 、それは同様の性質を持っている神の創造のためにではないが、男性のそれよりもはるかに高いです。
この引数に関わる人は知性（思考力）、感度（感じる能力）となります（道徳的な選択のための能力）を持っているという事実です。類似しているが、はるかに大きい容量を持ち、人を創造されたものにこのような特別な能力を指します。
神の存在のためにこれらの引数は、かなりの有効性と人を持っているが、正当にそれらを拒否するために非難することができます（ローマ1：18-20）を、彼らは神との適切な関係で男をもたらすか、信仰を生成するために十分なものではなかったです神の完全な啓示の支援なし神の真の、自然の中で見つかったすべての事実を確認したが、これは自分自身を明らかにしていなかったこと、自然の啓示に多くの真理を追加します。

DIVINE三位一体のB. THE UNITY

一般的には、旧約聖書には、神の単一性の重視を強調（例20：3;申 。 6：4;です 。 44：6 。 ）、実際にされても、新約聖書（ヨハネ10：30に教示されているが。 ; 14：9; 17時11分、22、23;大佐1時15分）。では神：古いものと新約聖書の多くの両方も神が三位一体として存在することを示している父、神の息子、神の聖霊。多くは、三位一体の教義は、単語の使用で暗黙的であると信じて、エロヒム複数形であると思われる神の名前、としてするを参照してください三位一体の神。
創世記の初めに、神の御霊への参照、および創世記1時26分で、神のために使用される複数の代名詞があります。3：22; 11：7。多くの場合、旧約聖書で父と子と聖霊の面で、神の自然の中で区別はありません。午前7時14分でイザヤは、父なる神と聖霊とは異なるように持っているエマニュエル、「私たちと神」と息子のことを話します。「マイティ神、永遠の父、平和の君。」、6：これはイザヤ9に、息子と呼ばれています
詩篇2：7、父なる神、彼は「私は「その目的は、地球上で最高の支配者としての彼の息子を持つことであることを示していると呼ばれます。主は聖霊を送る30、：神はまた詩篇104のように、聖霊を区別そこで父と息子は、区別されています。この証拠に、父によって送信された1、聖霊のような主の霊への参照として旧約聖書における神の御子の御出現を指し、主の天使に父とは異なるすべての参照を追加しなければなりません息子。
旧約聖書新の証拠でさらに啓示を追加します。
ここでは、イエス・キリストの人にまだ化身聖霊によって考え出さ神、そして、神の子、父はあります。イエスのバプテスマでは、（：16-17マタイ3）三位一体の区別は、聖霊が鳩のように下降し、彼に光を流し父なる神が天から話すと明らかである、とイエス・キリストご自身が洗礼を受けました。トリニティのこれらの区別はまた、父と慰めはキリスト自身の区別されているジョン14：16、、などと弟子たちは名前に「信者の洗礼するように指示されているマタイ28:19、内の通路で見られます息子のと聖霊の父の。」
神は3と1として存在するか、存続することを旧約聖書と新約の両方で、そこにあることを多くの適応症は、初期の教会から、すべての正統派の信仰の中心的な事実として三位一体の教義を形作ってきました現代へ。このからの偏差はすべて真の聖書からの逸脱とみなされています。単語 "三位一体"は聖書で与えられていないが、聖書の啓示の事実は、別の説明を許可しません。
三位一体の教義が中央事実ですが、キリスト教の信仰の核心は、人間の理解を超えていると人間の経験には並列されていません。
最高の定義は、神は1ですが、彼は3人の中に存在することを保留です。
これらの人々は、同じで同じ属性を持っており、礼拝、礼拝と信仰の平等に価値があります。しかし、神の団結の原則は、ペテロ、ヤコブとヨハネのような3つの別々の人間として、3つの別々の神々が存在するという意味では明らかです。したがって、真のキリスト教の信仰は、3神々の信念として、三神論ではありません。1神は三つの方法で現れるすなわちまた、トリニティは、存在の三つのモードとして説明することはできません。トリニティは、神のビーイングに不可欠であり、神の啓示の形ではありません。
トリニティの人は、彼らが同じ属性を持っているにもかかわらず、彼らはある種の特性が異なります。したがって、三位一体の最初の人は父と呼ばれています。父によって送信されたように、第2人の息子と呼​​ばれています。第三者が父と息子から進み聖霊、です。すなわち、息子は決して息子を送信していない父と聖霊を送信することはありません、これは、行列の教義神学と呼ばれ、順序が逆にされることはありません。神の一体性の性質は、人間の経験にはイラストや並列ありません。だから、この教義は、それが人間の理解と定義を超えているにもかかわらず、聖書の啓示に基づいて、信仰によって受け入れなければなりません。

C.神の名前

旧約聖書では神に与えられた3つの名前があ​​ります。最初の名前、「主よ>または「ヤハウェ」とは、真の神にのみ適用される神の名前です。それ自体で、既存の、すなわち、「私が誰だ」として13-14：最初の名前は創世記2内の作成に関連して表示されます：4、および名前の意味は出エジプト記3で定義されています永遠の神
旧約聖書における神の最も一般的な名称であるエロヒム、異教の世界の神々に真の神の両方に使用される言葉。この名前は、創世記1に表示されます：1。それははるかにこの名前を議論したが、思われているためにそれは恐れと尊敬されなければならビーイング"Oneと強い」という考え方があります。複数形であることのなので、思われるためにトリニティを含むが、三位一体の個々の人で使用することができます。
旧約聖書における神の第三の名前です上帝、一般的には「マスターまたは領主」を意味し、私たちの所有者としてだけではなく、神を使用されますが、その使用人オーバーマスターである男。多くの場合、ジョインエロヒムは、創世記15のように：2。よく使用される場合と、神は私たちのマスターと主であるという事実を強調して充電してください。神のこれらの名前の多くの組み合わせは、旧約聖書で発見されています。最も一般的なのはエホバエロヒム、上帝またはエロヒムです。
神の3プリミティブ名のこれらの組み合わせは、このような「主が提供されます」（創世記22：13-14）を意味エホバ-jire、として旧約聖書で発見されている他の多くの化合物を、追加する必要があります。エホバ-ラファ、「癒し主」（例：15時26分）; エホバ-ニッ​​シは、「主は私たちのフラグである」（出17：8-15。）; エホバ-シャロームは、「主は私たちの平和である」（裁判官午前6時24分）; エホバ-sidkenuは、「主は私たちの正義である」（エレミヤ23：6）; エホバ様は、（Ezek。48:35）「主は存在しています」。
新約聖書の最初の人は、「父」、「聖霊」として「息子」として第二および第三によって区別される追加のタイトルがあります。これらのタイトルは、もちろん、また、旧約聖書で発見されていますが、新で最も一般的です。これらの用語についての議論は、トリニティの3人を扱う章のままになります。

D.神の属性

神の本質的なビーイングでは、特定の固有の属性や神の本質的な資質があります。このような属性は、永遠に三位一体の神によって維持され、神の一人一人に等しくされています。これらの属性に含ま神は霊（ヨハネ4時24分）であるという事実である、神は命（ヨハネ5時26分）で、神は自己存在しない（例。3時14分）で、神が（詩無限です。 145：27;マル3：3）、神は102 PS（不変または変更されていません... 6;ジェームズ午前1時17）が、神は真実である（申命記32：4;ヨハネ17：.. 3）、神愛である（1ヨハネ4：8）神は永遠である（詩篇90：2;エレ23：23-24）（。Psの147：4-5）神は全知では、神は全能である（マタイ19 ：26）。
これらの属性の他の変異体は、神は、良いですが、神は慈悲深い神が主権であるという事実に見ることができます。すべての完成度は無限に神に帰属しており、彼らの作品、ならびにそれらのビーイングは、完璧です。素晴らしいデザインと宇宙の詳細が彼の無限の偉大さと主権、力、知恵の証拠です。
それが聖書で明らかにされるように救いの彼の計画は、彼の愛、彼の正義と恵みのもう一つの証拠です。創造のいかなる側面は、既存のすべての完全なコントロールであるには余りにも大きいではない、とさえ細部、スズメのさえ秋には、彼の主権計画に含まれないように小さすぎます。

GOD OF E. THE主権

神の属性は、神が存在するすべての上に最高であることを示しています。何も他の電力、権威や栄光の影響を受けやすい状態になりませんし、終わった任意のエンティティの対象ではありません。彼はあなたの存在のあらゆる側面における無限程度に完成度を表します。
彼は敗北または減少、驚くことはできません。しかし、彼の完璧な意志の最終的な実現をその権限を犠牲にするか、妥協することなく、神は人に自由と選択の目安、および神は人間が責任を保持しているこの選挙の運動を与えるために満足しています。
そのため、神の仕事に盲目と小文字を区別しない彼の堕落した状態にある人、あること、それが彼らの心（ヨハネ6：44、16の霊を抑制し、男性は神から逸脱してはならないことは聖書に明確です： 7月11日）。人間の側は、しかし、男は彼の不信の責任であり、それは保存できるようにするために、主イエス・キリストを信じるように指示（使徒16:31）。男性、特にキリスト教徒の事務に、神が彼の意志のために働くことも事実である（フィル。2時13）が満たされています。しかし、彼は神に降伏する男たちを強制ではなく、そうするためにそれらをexhortsしません（ローマ12：1、2）。
男性は神と人間の影響に応じて行い、生産神が予想されると無限のすべてに知られているので、神は、宇宙の不確実性の要因を導入していない人にはいくつかの自由を与えているという事実自分たちの生活インチ 彼の主権は、そのため、一時的に、間違ったでなければなりませんそう、そして最終的にはすべてが神であることを栄光であってもよい場合であっても、無限に行為を拡張します。

F.神の命令

神の主権目的は、神学的に発生する可能性があり、あらゆる種類のすべてのイベントが含まれて一般的な計画を参照して、神のコマンドとして定義されています。神の命令は、神が自分のために行い、それらのイベントを含み、また、神が主権を絶対的である上に自然の法則によって達成すべてのことを含んでいます。理解することがより困難で、その主権任務はまた、彼の永遠の計画に含まれている男性のすべての行為にまで及ぶという事実です。
それは私たちに理解できないですが、全知の神は、人に選択の自由を付与することを決定するために、彼の自由を何をするか人の完全な知識を持つ、不確実性の任意の要素を導入していないことは明らかです。神の計画は、それに応じて、罪のこの委員会のすべての結果で、アダムとイブのような罪を犯し可能に含まれています。これは、十字架の上で死んでキリストの神の救済策が含まれており、男性の聖霊のすべての作業は、悔い改めと信仰をもたらします。
人間の心で、神の仕事が検索不可能ですが、聖書は明らかに一方では、どのような人が永遠の神の命令に含まれていたんが、別の男が、選択の自由で動作していると述べています彼らの自由な選択の行為に対して責任を負います。神の命令は、運命論 - すべてのイベントとmecánico--のブラインド制御ではなく、彼の行動に責任を男が、作るの責任残っている、インテリジェントな愛情と賢明な計画があり、彼は、さらに、彼の善行のために報わです。
神の命令は、作成するために、その任務、世界を維持するためにその任務、その任務プロビデンスと宇宙の彼の賢明な政府としての下位区分に分けることができます。その任務は、約束神や提携が含まれ、神の摂理と恵み、その目的は、この上なく人に現れます。そのような神に直面して、男は愛と崇拝で、提出にお辞儀をすることができます。
質問
1.どのように我々は神の存在で共通の信念を推定することができますか？
2.無神論は無理があるのはなぜ？
3.神の啓示は、自然で明らかにどのように明らかに？
4. 試みる思考の4つのシステム定義するために高いことに基づいて宇宙を説明します。
5.神の存在を存在論の引数は何ですか？
6.神の存在のための宇宙論の引数は何ですか？
7.どのような神学的引数？
8.神の存在のための人類学的引数は何ですか？
9.どの程度強調旧約聖書の神の結束を充電しますか？
10.どの程度ん旧約聖書は、三位一体の教義を教えますか？
11.そして、どの程度まで、あまりにも、新約聖書はいますか？
12. トリニティ三神論の教義を区別する。
13.なぜ、神の存在の三つのモードとして、三位一体を説明することはできませんか？
14。トリニティは、特定のプロパティによって区別される方法を説明します。
15. 確立し、旧約聖書における神の最も重要な3つの名前を定義します。
16. 旧約聖書の中で神の名前を挙げた化合物のいくつかは何ですか？
17 新約聖書におけるトリニティの3人の識別名は何ですか？
18. 聖書で明らかにされた神の重要な属性のいくつかを任命します。
19.それはそれは何である何され、神の主権の意味？
20.どのような区別ん自分自身を神の命令によって？
21.どのようにして、神の命令を細分化することができますか？
22.どのように神の命令は、運命論を区別されていますか？
23.なぜ聖書の啓示は、神との関係で私たちの提出、私たちの愛と礼拝を尋ねますか？

GOD THE FATHER

FIRST PERSON AS A. THE FATHER

3トリニティ・父と子と聖における人霊-、彼らは一人の神であることがあることが示されています。最初の人は、父として指定されています。父は三位一体ではないので、息子が三位一体と聖霊が三位一体ではないではありません。トリニティは、3人が含まれています。父と子と聖霊の教義は、旧約聖書に提示され、これらの用語は三位一体の人に与えられているが、新約聖書は、完全な教義を定義し、明らかにする。そして、このネオ遺言啓示で彼は、父を選択愛し、与える表示されます。息子は償還と維持、苦しみを明らかにする。スピリットは再生、教育と神聖力を顕在化しています。
新約聖書の啓示はで中心にイエス・キリストを明らかにするが、同時に、神の子、父はこのように明らかにされた神の真理としてキリストを提示しています。父の不可逆的な順序は息子を送信し、試運転、そして息子が聖霊を送信し、試運転を考えると、父はどのような方法で第二または第三者の言いようのない神を低下させることなく、最初の人としての神学に正しく指定されています。
神の父四つの異なる側面に関する啓示で観察することができます。
1）すべての創造の父としての神
2）父なる神の親密な関係。
3）私たちの主イエス・キリストの父なる神として、そして：
4）救い主としてイエス・キリストを信じるすべての人の父としての神、主を。

B.父性オンCREATION

物理的な宇宙の創造と維持に関与する三人、その中に存在する生き物が、特別な方法で最初の人、または父なる神はすべての創造の父です。エペソ人への手紙3によると：14-15、パウロはこう書いている： "。このような理由から、私は私たちの主イエス・キリストの父、わたし私の膝を屈する誰から天と地球上のすべての家族"道徳的な生き物の家族全員ここに含む天使たちと男性は、神は父であるのファミリーを構成するように宣言されています。同様に、ヘブル12：9一人称は、天使や男性など、すべての道徳的な生き物が含まれるように再び思われる「霊の父」として名前が付けられています。
ジェームズ1時17によると、最初の人は、「ライトの父」、彼はすべての霊的な光の創始者であることを示していると思われる独特の表現です。ヨブ38では：7天使たちは神の子として（ヨブ1：6; 2：1）に記載されています。アダムは含意、神の子が、ルーク3時38分に作成することによって、神と呼ばれています。マラキ2:10質問を： "我々は、すべての1の父をしていませんか？「神の子孫なので（使徒17時29を。）：1神は「この引数に含め、火星の丘にアテナイに取り組む、ポール "私たちを作成していませんでした。コリント8 1：6文が作られる：「私たちにとって、しかし、唯一の神、父があり、誰からのみすべてのものです。」
これらのテキストに基づいて三位一体の最初の人は、創造者として、すべての創造の父、および物理的な生活をしているすべての生き物は、これだけの意味で。神にその起源を負うと結論するのに十分な余地があります神の普遍的な父を参照するために正しいです。すべての生き物は、創造の普遍的な兄弟愛にこの意味に関与します。これは、しかし、リベラルな神学者によって、この教義の誤用は、普遍的な救いを教えるためにしない、またはすべての人は、精神的な意味での彼の父として神を持っていること。

親密な関係BYのC.父性

概念と父と息​​子の関係は、イスラエルと神に関連する多くの場合、旧約聖書で使用されています。出エジプト記4時22分によると、「このように主は言う。イスラエルは私の息子である、私の長子」は、パロにモーセに指示したためではない、すべてのイスラエルこれは、単に彼の創造主であることを超えていたし、彼らが再生されたと言うよりも少なかったです彼は精神的な生命を持っていました。息子イスラエルへの父親のものと同様のための神のケアと配慮の特別な関係は述べています。
ダビデの家の際に特別な好意を予測し、神はソロモンに彼の関係は息子に父親のようになることをダビデに明らかにしました。彼は「私は彼の父となり、彼はわたしの子でなければならない」（：14 2 S. 7）、ダビデに言いました。一般的に、神は父としての彼の世話が彼らの神として彼を信頼するすべての人の上にあることを宣言します。詩篇103によれば、「彼を恐れる者の父が彼の子供をpitiesたようなので、主。」：13、文が行われます

わたしたちの主イエスのD. THE FATHER

神開示の父に関する最も重要かつ広範には、二番目の方に一人称をリンクに関係します。一人称は「神とわたしたちの主イエス・キリストの父」として記載されている（エペソ1：3）。新約聖書の中で最も包括的神学啓示は父なる神、ということです
最初の人は、主イエス・キリストの父、二番目の方です。新約聖書でイエス・キリストは、多くの場合、神の子と呼ばれ、神の属性と作品は、あなたが常に割り当てられているという事実は、イエス・キリストの神性の証拠ととして三位一体の教義回ですしかし、息子は親に関連しているように最初の人との関係で二人のように、キリスト、と。
リットル世紀からの神学者は、神が二人の父であるかの正確な定義で苦労しています。明らかに、用語「父」と「息子」は必ずしも父と息子の人間関係にも当てはまるすべての側面を満たすことなく、第1および第2人の親密な関係を記述するために、神によって使用されています。これは、両方の父と永遠の御子は-であるという事実に特に明らかです。四世紀のアリウスの誤差は、息子が作成されたすべての生き物の最初であったことを、二人目は最初の人のように永遠であるという事実を考慮して、異端として早期の教会によって非難されました。
いくつかの神学者は、事前肯定しながら - 二人の存在を、しようとしたためにのような二人目の役割開始子を通り、化身で、またはいくつかの後続のポイントの特別な認識で二番目の方に、作成中のある時点で彼の洗礼、死、復活と昇天。聖書はそうので、すべてのこれらのビューは、しかし、偽のために二人は永遠から最初の人との関係で子であったことを示しています。
父と息子の関係は、したがって、で始まった父は、キリストの人間性に関連した化身、とは対照的に、すべての永遠からの神と三位一体の結束を指し、しばらく。正統内、およびそれによると、ニカイア信条（325 AD）の言葉宣言四世紀のアリウス派の異端に対する応答-in：「神のひとり子、すべての世界の前に父の生まれ。マイティ神は、ライト、絶対神、ひとりからの光は、<父>と一つの物質のもので、作られていません。同様に、アタナシウス信条の状態：「息子は父だけです。製も作成しましたが、永遠から生ん...父の物質ではありません。」
第1および第2の人を記述するための用語<父>と<子>を使用して、用語は文字の生活の団結、団結を示し、その最高レベルに上げ、属性、さらには関係とは、父が与えることができるされていますこれは十字架の上で死んで息子の従順に本質的に関係しているにもかかわらず、息子を送信します。キリストの従順は、トリニティの団結で父なる神となし不平等で、その品質の息子に基づいています。
まず、トリニティの二人の関係は、実際に彼の息子を持つ父と父と息子のようです（2コリント1中：3;ガラテヤ人への手紙4：4;ヘブル1 .. 2）この関係の事実自体は、私たちが有限の心に対応する思考の形で表現することがcondescendsにアクセスできるようにするための重要な真理を示しています。
簡単に旧約聖書（：;イザヤ7：14; 7：9 Psの2 .. 6-7）で述べたが、それは以下の注意点に見られるように、新約聖書のより広範な教えの一つです。
1。神の子が父によって生まれたことが宣言されている（詩2：;ヨハネ1：14、18;午前3時16、18、7 1ヨハネ4：.. 。 9）。
2.父は御子主イエス・キリストのように認識し（; 17マタイ3：17：5;ルカ9：35。）。
3. 63-64;ルカ22：29;ヨハ：26;主イエス・キリストは彼の父として三位一体の最初の人（マタイ11：27を認識します 。 8：16-29、33-44; 17：1 。 ）。
4.男性は（マタイ16時16分;氏は午後03時39;ヨハネ1時34分、49 ;.行為3：13。）父なる神は主イエス・キリストの父であると認識しています。
5.父の息子（ヨハネ8時29分、49）彼を受けて謝意を表します。
6.さえ、悪霊は父と息子（マタイ8：29）の間の関係を認識しています。

キリストを信じるすべてのE. THE FATHER

すべての生き物にまで及ぶ創作者として父なる神の概念とは対照的に、神はキリストを信じ、永遠の命を受けている人たちの、特別な方法で父であることが真実です。
神はすべての創造の父であるという事実は、すべての人の救いを確保するも、すべてに彼らに永遠の命を与えるものではありません。聖書は救いが唯一の救い主として信仰によってキリストを受け取った人たちのためにそこにあることを宣言します。父なる神は全人類の父であり、そこにあるという主張は、そのため、男性の間で普遍的な兄弟愛は、すべてが保存されている意味と天国に行きません。聖書は救いのためにキリストを信じる者だけが、精神的な意味での神の子であることを、代わりに上記の教示します。これは、（ヨハネ人類、あるいは神が創造主である土壌中の自然分娩の分野ではなく、むしろ、神の家族にその第二の誕生や霊的な出産に基づいています。1：12;ギャル午前3時26分;エペソ2：19; 3：15; 5：.. 1）。
聖霊を作る再生の仕事を通じ、信者は確かに神の嫡出子です。そして、真実で父なる神であること、換金は叫ぶために精神によって駆動され、「アバ、父。「神から生まれてきたが、すでに神の性質の参加者であり、その誕生に基づいて、到達しています神とキリストとの共同相続人の相続人である（ヨハネ1：12-13; 3：3-6、Roの8：16-17;売り言葉3：4-7; 1ペット1：4）。神の性質を付与する行為は、信者で行われ、このような深遠な操​​作です。私は、このように与えられる性質が原因を取り除くことができるということはありません。
、今日すべての人ではないことをより多くの証拠をサタンの力と権威に関する聖書の教えを考慮に到達すると、その自然の誕生によって、神の子どもたちは与えられます。この点で、私たちは主イエス・キリストの最も明確かつ直接的な教えの証拠を持っています。彼らの不信仰に固執する人々を参照すると、彼は（ジョン8時44分。） "あなたはあなたの父の悪魔である」、と言います。同様にそれは時代錯誤を記述する際に、言うとき、表現：「雑草は悪の息子である」（マタイ午後1時38分）。使徒パウロは、保存​​されていないが、「不従順の子」と「怒りの子 "（。：2-3エペソ2）であることを述べています。
あなたはいつも何の人間は彼自身の力によって神の子になるしないようにすることができることを強調すべきです。これは神のみが行うことができる変換であり、そして彼は、唯一のそれはつまり、キリストを信じ、唯一かつ十分な救い主（ヨハネとして受信され、確立していることを唯一の条件に基づいて作られた。1 ：12）。
1.;神の父ジョン20：17（新約聖書の重要な教義である6：4; 2:18; 3：エペソ1;（株）15：24 。 ;コロサイ1：12-13; 1ペテロ1：3; 1ヨハネ1：3; 2 :. 1、22、3：1） 。天の御父の愛とケアの安全性はキリスト教徒に大きな慰めと信仰と祈りへの刺激があります。
質問
1.どのように新約聖書で父と子と聖霊の働きを対比していますか？
2. 神の父、4つの異なる側面は何ですか？
3. 神はすべての創造の父であるという証拠を要約。
4.神の親密な関係の父を何？
5.父なる神とイエス・キリストとの間に父と息子の関係の永遠の問題を扱います。
6. イエス・キリストの息子との関係で父なる神の概念を支 ​​持する証拠は何ですか？
7.何をんそれは、神がキリストを信じるすべての父であることを意味ですか？
8.どのようにすることができます人間は神の子になりますか？
9. 神の子になっての結果のいくつかは何ですか？
10は、ときにどのようなエラー発生し 、 すべての人が神の子であると言われていますか？
11.神の父がキリストを信じconfortamiento提供してどのように？

GOD SON：彼の前の存在

完全に人間と完全に神の時間でありながら、主イエス・キリストは次のように、まだ人の子とは異なります。（：14-17 ...ヘブル2; 1ティム3時16ヨハネ1：14）、および、生まれ住んでいた、苦しんでいた男としてそれを提示聖書は、人間と神の肖像について非常に明確です彼は男性の間で死亡しました。しかし、聖書は、彼のこの世の生活の非の打ちどころのない性格で、彼の身代わりの死と栄光の復活と昇天ではなく、彼の永遠の前の存在の素晴らしい事実だけでなく、彼は私たちと異なっていることを教示しているだけのように。
彼の人間性のために、彼が先頭を持っていたとして、それは聖霊の力によって考え出さと処女から生まれました。それは永遠から存在していたとして彼らの神として、彼は、何も始まりがありませんでした。イザヤ9では：6 "。私たちに子供が生まれたために、わたしたちの息子が与えられている」、と言う区別が生まれた子供と、私たちに与えられている息子との間には明らかです。
だから、ガラテヤ4：4状態：時間の膨満感で、永遠から存在していた誰もが「時間の膨満感は、神が律法の下に生まれ、女から生まれた、彼の息子を送った。」となりました、「女性の（子孫）を生まれました。」
キリストは事前に存在したことを宣言し、単にそれは、すべての目的はまた、彼はすべての永遠の過去から存在していると主張するので、彼は、化身となったであろう前に、彼が存在していたと述べています。彼はすべての作成生き物（四世紀のいわゆる牡羊座生まれの異端）の第一であるという意味で、既存たという考えは、現代の教育ではありません。だから、永遠に彼の前の存在のテストとテストが一緒にグループ化することができます。キリストが神であるならば、彼が永遠であることも明らかである、と彼は永遠のであれば、彼は神であり、キリストの神性と永遠のための証拠がお互いを開催しています。
永遠とイエスの神が啓示。第一）直接文、および第二）聖書の意義の2行によって確立されました..

A. ETERNITY文の直接神の御子の神

永遠とイエス・キリストの神は三位一体の他の人と同じ、その無限の人と彼の永遠の存在を肯定する聖書の広大な地域で開催されています。この事実は、彼の化身の影響を受けません。
聖書は、ヨハネ1で宣言します：1-2：「初めに言があった、とWordは神とともにあったとWordは神でした。"：2：ミカ5によれば、「これは神との初めにあった。しかし、私はイスラエルの支配者になるためにあなたは、ベツレヘムEphratahは、少しは、あなたから出てくるユダの何千もの中であることを。そしてその起源永遠の日から、最初からです。」イザヤ7:14は彼の処女懐胎は述べていますし、彼に意味の名前エマニュエル、与える「私たちと神を。」イザヤ9によれば、イエス・キリストが生まれた子供だったものの6-7、彼はまた、息子のように与えられ、具体的に呼ばれて「強大な神。」キリストはジョン8時58分に言った時：
「まことに、まことに、私はアブラハムだった前に、私は、あなたに言う「ユダヤ人は、これは神と永遠の肯定だったことが分かる（参照例3：14;イザヤ43:13 ..）。ヨハネ17では：5、キリストは彼の祈りの中で、彼は言った： "そして今、父は、世界があった前に、私はあなたと持っていた栄光で、あなたのための私を賛美」（ヨハネ13：3）。
ピリピ人への手紙2：6-7キリストは彼の化身の前に「神の形で」だったと言います。15-19、イエス・キリストがすべての創造、創造主自身、目に見えない神の正確なイメージの前にあると述べている：より明示的な文はコロサイ1で作られています。「神は肉で明らかに。」とで1テモテ3:16イエス・キリストを宣言します ヘブル人への手紙1：子は創造主との正確なイメージである2-3
神は再び宣言し、永遠は13に記載されている：8（参照エペソ1：4;牧師1:11 ..）。聖書は、キリストは永遠であり、彼が神であることが非常に頻繁に述べています。いくつかの宗派を除き、非常に魅力的な権威として聖書を受け入れ現代教育は、永遠とキリストの神性と言います。

神の御子のB.への影響は永遠

神の言葉は、常に一貫して主イエス・キリストの前存在と永遠を意味します。この事実の明らかな証拠の中で、いくつかのハイライト表示することができます。
1.創作の作品は、キリストに起因している（ヨハネ1：;コロサイ1時16; 3 I 1:10 ..）。そのため、彼はすべての創造の前に。
2.の天使その外観しばしば旧約聖書に記憶されている主は、主イエス・キリストにほかなりません。彼は時々 、天使のように、あるいは人間として表示されますが、彼 ​​は神のマークを負いません。（：7.創世記16）アブラハム彼はハガルに現れた（創世記18：1; 22：.. 11-12;参照ヨハネ8時58分）、ヤコブは（GN 。 48：15-16は、また、創世記を参照してください。 31：11-13; 32：.. 2432）、モーセ（出エジプト記3：2、14）、ジョシュア（ヨス5：13-14）とマノア（木13：19-22）.. 彼は、ある 1 彼の人々のために戦うと擁護して（2キングス19：35; 1クロム21：15-16; Psと 。 34：7;ツェッヒ 。 14：1-4。）。
3.に授与タイトル主イエス・キリストは、ビーイングの永遠を示している。彼はその名が正確に何です。彼は、「アルファとオメガ」、「キリスト」「立派な」「カウンセラー」、「マイティ神」、「永遠の父、「私達と"神"、 "神"、 "偉大な神と救い主」とあります「神は永遠に祝福しました。」これらのタイトルは、イザヤ7：14と旧約聖書エホバ神（参照富士山午前1時23分の啓示で主イエスを識別;マタイ4：7 。 Dtの午前6時16分、5時19分氏はサル。 。66:16およびPS 。 110：マタイ22と1：42-45）。ではまた、新約聖書は、神の御子を与える名前は、キリストが三位一体の第一及び第三の人と対等な立場であることを示す、父と聖霊のタイトルに密接に関連している（山。28:19; 2:38使徒; 1コリント 。 1：3; 2コリント13：14;ヨハネ14：1; 17：3 。 ;エペソ6：23;改訂 。20：6; 22：3 。 ）、 および明示的に彼は神（ローマ人への手紙9と呼ばれている：; 5ヨハネ 。 1：1;シジュウカラ2：13;ヘブル1：.. 8）..
4.プレ - 神の子の存在は彼が神の属性があることを実際に理解されている：ライフ（ヨハネ 。 1：4）、存在自体（。ヨハネ5：26）不変性（ヘブを 。 13： 8）、真理（ヨハネ14：6）、愛（1ヨハネ3：16）、ホーリネス（ヘブ7：26）、エタニティ（大佐1時17分、私は1時11分）、遍在（マット.... 28:20）、全知（1コリント4：5;コロサイ2：3）と全能（富士山28:18;牧師1：8）..
5.同様に、プレ - キリストの存在が彼を神として崇拝されているという事実に暗示されている（ヨハネ20時28;行為 。7：59-60;ヘブル1：6 。 。）。したがって、私たちは主イエス・キリストが神であること、彼が永遠から永遠に存在すると結論付けています。キリストの神性を強調この章では、不可分重点が化身を介して行わ神の御子の人類に与えられている以下、にリンクされなければなりません。
質問
1. キリストの神と人間性のための対照的な証拠。
2.神の御子の永遠のための証拠は何ですか？
3.神の永遠は、彼の神性を証明する方法は？
4.神の御子は永遠である彼の作品についての追加は何の意味？
5.神の御子の作品は彼の神性を証明する方法は？
6.どのようにキリストの永遠は、そのタイトルによってサポートされていますか？
7.どのようにキリストの永遠は、その他の属性によってサポートされていますか？
8.キリストの属性は彼の神を証明する方法は？
9.どのように重要なことは、イエス・キリストの神性と永遠の教義は、私たちのキリスト教の信仰のためにあるのですか？

GOD SON：HIS INCARNATION

化身を検討する場合、二つの重要な真理を認められるべきです：
1）キリストはにあった同じ時間と絶対的な意味で、真の神と真の男。と
2）肉となって、まだ彼は意味、彼の神を脇に置くには、彼の栄光を脇に置いています。
彼は彼らの神のすべての本質的な属性に彼の化身を保持しました。彼の完全な神と完全な人類が十字架上で自分の仕事のために必須です。彼がいなかった場合は男性が死亡していることができませんでした。彼は神ではなかった場合は、彼の死は、このような無限の価値を持っていないだろう。
ジョンは述べて（ヨハネ1：1）、神と一つにし、永遠の神だったキリストは、肉となって、私たちの（1時14分）のうちに宿っていること。パウロはまた、神の形であったキリストは、（。フィル2：6-7）自身の際、男性の肖像を取ったと述べています。（1ティム3時16分。）「神は肉にマニフェストでした」。そして神の栄光の完全な啓示だった彼は、彼の人の正確なイメージだった（ヘブル1：3）。ルーカスは、大きく詳細に、彼の化身の歴史的事実を提示し、その概念と誕生両方（ルカ1：26〜38; 2：5-7）。
聖書は彼の人でキリストが同時に真の神と真の男であるべきであるよりもさらに驚くべき多くのコントラストが、どれを提示します。
聖書におけるこれらのコントラストの図は、多くのです：彼は疲れていた（ヨハネ4：6）と彼は（マタイ11時28分）疲れと重荷た人々に休息を提供。彼は（マタイ4：2）空腹だった、と彼は "命のパン」であった。（ヨハネ午前6時35分。）彼は（ヨハネ19時28）のどが渇いた、と彼は命の水（ヨハネ7：37）でした。彼は苦しみに（ルカ。22：44）であり、疾患のすべての種類を硬化させ、すべての痛みが緩和しました。彼は永遠から存在していたが、彼らはすべての人（ルカ。2:40）成長するにつれて（ヨハネ8：58）は、彼が「年齢」を成長しました。そして、神のように、誘惑することができませんでした：彼は誘惑（1マタイ4）を被りました。彼はちょうど彼自身彼が神の知恵だったにも関わらず、彼の知識（ルカ。2時52分）インチ
（ヘブ2：6-7）彼は天使たちよりも少し低い行われたために、彼の屈辱を参照すると、彼は（ヨハネ14時28分。）「私の父は私よりも大きい」と言います。そして、（ヨハネ10：30）「私と父は一つである」、と（ヨハネ14：9）の「私を見ている彼は、父を見たの」。彼は（ルカ。6:12）を祈った、と彼は祈り（使徒。10：31）に答えました。彼はラザロの墓（ヨハネ11時35分）で泣いた、そして死んだ（ヨハネ11時43分）を調達しました。彼は、「誰が、人々は男の午前の息子を言うんだ」、（マタイ16時13）を尋ねると、「誰もが人の証言べきであることは必要ありませんでした：彼は男であったものを知っていたために」を（ヨハネ2時25分）。
彼は十字架にあったときに彼は「わが神、わが神、どうしてなたは私を見捨て？」（マルコ15時34）を、叫びました。しかし叫んだと「キリストに自分自身を世界に和解」その時（2コリント5時19分）にあった同じ神。彼は永遠の命です。しかし、彼は私たちのために死にました。彼は男の神のための完璧な神と完璧な男です。このことから、主イエス・キリストは完全に人間であるかの分野で、時には彼のこの世の人生を生き、時には完全に神が何であるかの分野でということになります。そして、彼らの人間性の事実は、どのような方法で、あなたの神ビーイングを制限を設定しないことを思い出し、またはそれらの人間のニーズを満たすために彼の神のリソースに描画するために彼を求めるメッセージが表示されなければなりません。
彼は自分の空腹を満たすために、パンの中に石をオンにする力を持っていました。彼はやったことはありません。

A.キリストの人類のFACT

1.キリストの人間性は、世界の基礎の前に決定した（エペソ1：4-7; 3時11;牧師13：8 。 。）。ラムの種類の主な重要性は肉体で提供されて神に血の犠牲を。
2.各タイプとキリストに関する旧約聖書の予言は、彼の化身で神の子の来ると予想しています。
3.キリストの人類の事実はマリアに天使の告知とイエスの誕生に見られる（ルカ 。 1：31-35）。
4.キリストの地上の生活は彼の人間性を明らかに：
A）自分の名前で：「人の子よ、「 "ダビデの子」、または類似しました。
B）彼のこの世の降下によって：あなたが言及する「マリアの初子」として（ルカ2：7）、「ダビデの子孫」（使徒2時30分、13時23分）、「アブラハムの子孫」（.. 、「女から生まれた"I 2：16）（ギャル4：4）、「ユダのステム」（11：... 1）。
C）彼は身体と魂と人間の精神を持っているという事実によって（富士山26:38;ヨハネ13時21分; 1ヨハネ4：.. 2、9）。そして、。
D）人間の制限によっては、自分自身を課しました。
5.キリストの人間性は、彼の死と復活で明らかにされています。それは、十字架上の死を被った人間の体であり、それが栄光の復活に墓から出て同じ体でした。
6.キリストの人類の現実はまた、天に彼の昇天に見られ、彼は自分自身にとりなし彼の栄光人間の体内で、そこにあること。
7.既に化身の奇跡で採用されているもののそして、彼の再臨では「同じボディは「栄光になります。

B.インカネーションに対する聖書の理由

1.キリストが入ってきた（マタイ11時27分;ヨハネ1時18; 14：9人に神を明らかにする世界 。 ;ローマ5：8、1ヨハネ3:16 ..）。化身を通じて、男性が理解できなかった神は、人間の理解にアクセス可能であるという点で明らかにされています。
2.キリストは男を明らかにするようになりました。それらについての神の目的は、単にではないために、彼は神に理想の男性であり、そのようなものとして、（1ペテロ2:21）イエスを信じる者のための一例として提示さではなく、未変換のために改革してますが、保存し 、それらを。
3.キリストは、罪のために犠牲を提供するようになりました。このため、彼は賞賛の神を与えるにあなたの体、およびそれはありませんので、 彼が十字架（ヘブ上で提供される私たちの罪のための真の犠牲に関連して 。 10：1-10）。
4.キリストは（ヨハネ12：31;午前16時11;コロサイ2 :. 13〜15;彼2：14; 1ヨハネ3 :.悪魔の作品を破壊する肉となった 。 8）。
5.キリストが入ってきた「神のことをいうもので慈悲深い忠実な大祭司」（ヘブル2：16-17; 8 :. 1; 9：11-12、24）であることを世界。
6.キリストがてdavidic誓約満たすために肉になった（2 S. 7：16;ルカ1：31-33;使徒2：30-31 。 、36;ローマ 。15：8）。彼がします。彼の栄光人体に表示され、「王と領主の主の王」として君臨しなければならないと彼の父ダビデの王座に座るであろう（ルカ1：32;のAp 。 。19時16分）。
7.彼の化身を通じて、キリストは「すべてのものの上に頭と教会になった 、 新しい創造である」ことは、新たな人類（エペソ。1：22）です。
化身では、神の子は、自分自身に人間の体も魂と人間の精神だけでなく、を取りました。そして、このように人間の存在の重要でないような材料の部分の両方を有する、彼は「彼が正しく呼び出されることを、この単語が含まれていることをあらゆる意味で人間になった、と男性の子供たちと非常に密接にかつ恒久的に識別します最後のアダム "; そして「彼の栄光の体」（フィル。3:21）今や永遠に残っている現実です。
キリストは永遠の息子、エホバ神である、また、メアリーの息子、ナザレの子供、ユダヤのマスター、ベサニ、カルバリーの小羊のゲストでした。そして今、栄光の王としてマニフェストし、1日は救い主です。男性、天にある大祭司は、花婿は彼の教会、主のために来ます。
質問
1.どのような二つの重要な真理は、神の御子の化身の研究で強調表示すべきか？
2.なぜそれが重要なために、キリストの完全な神と完全な人間性を：両方を保持しますか？
3.何であるキリストは、全人類を持っていたという証拠は？
4.何であるキリストは、正常なヒトの経験をしたという証拠は？
5.どのように事実は、彼の神は、キリストが地上にあった場合でも保持されているのでしょうか？
6.どのように化身は人間に神の啓示に関連していますか？
7.罪のためにキリストの犠牲に関連化身ですか？
8.悪魔破壊するに関しての化身との関係は何であるの仕事は？
9.どのようにされたキリストの化身は、彼の仕事に関連しているとして、 高僧？
10.化身でてdavidic契約の関係は？
11.教会の頭としてのキリストの位置が化身に対して関連していますか？

GOD SON：彼の身代わりの死

聖書では、キリストの死は、全世界の罪のためのいけにえとして自分自身を明らかにしています。「世の罪を取り除く神の小羊を見よ」（ヨハネ1：29）により、バプテスマのヨハネは、言葉でイエスを導入しました。イエスは彼の死に、すべての人の代わりに死んで代用しました。「代替」は、特に聖書の用語ではありませんが、キリストそのアイデアは常に聖書で断言罪人の代替です。罪人に対する身代わりの死と神の桁違い正義の裁きを通じ、彼らはキリストによってもたらされました。この置換の結果は、同じトランザクションとして単純かつ決定的そのものです。エルサルバドルは、すでに神の総満足に罪人に対する神のユダヤ人が装填されています。神が提供している救いを受けるために、彼らはキリストが自分の罪のために死んで、ここに彼らの個人的な救い主としてイエス・キリストを主張することを認識し、この良いニュースを信じる男性に求められます。
言葉「交換」は部分的にしかキリストの死で行われたすべてのものを表現しています。実際には、我々はその比類のない仕事のすべてを含んでいると言うことができる用語があります。一般的な使用は、この目的のために言葉を導入しようとした償い、しかしこの言葉は中一度も表示されません。
新約聖書は、旧約聖書で、その用途に応じて、唯一の罪をカバーすることを意味します。これは、（ローマ3時25分）「彼のために忍耐に見落としたの、過去の罪"一時的な恩赦のための基礎を提供しました。それは旧約聖書時代のための動物の犠牲以上のものを必要としないが、前方（文字通りローマを「無視」、「容認」。3時25分）および非表示（文字通り罰なしで「無視」彼は無視するか、罪をカバーするだけでなく、彼の子羊の現れに向かって見えたので、行為の罪の。17時30分）、神はそれにもかかわらず、この要件に完璧な正義で行動していましたしかし、一度、永遠（ヨハネ1:29）削除します。

SON OF DEATHを構成するものA.

以下の事実を区別するために、キリストの死の合計値を考慮するとき：
1.（ヨハネ3：16; ROMのキリストの死は私たち罪人に向かって、神の愛の保証を提供します 。 5：8; 1ヨハネ3:16; 4：.. 9）。これに加えて、そこにある、当然、償還（2コリント5時15分の人生について、神の愛についてのこの真実を介して投射する反射行動や道徳的な要件; 1ペテロ2：11- 25）; しかし、日常の行動に関するすべての特許請求の範囲は不信者ではなく、すでにキリストに保存されている人たちに向けていなかったことを忘れないでください。
2.キリストの死は罪人に神の神聖な要求に支払われる償還または身代金で、ちょうど非難から罪人を解放します。"によって"弁別ワードがまたは「賛成」「代わりの」を意味し、キリストの死が身代金として言及されている新約聖書（マタイ午前20時28分の各通路に使用されていることは重要である。氏。10：45; 1テモテ2：6）.. キリストの死は、彼は罪人のために産ん必要な罰であった（;; 2コリント5時21分ギャルRoの午前4時25分 。 1：4;ヘブ9：28を..）。私たちの償還の価格を支払うことによって、キリストは私たちを償還しました。
新約聖書では三つの重要なギリシャ語の単語は、このアイデアを表現するために使用されます。
A）agorazo「市場で購入」を意味し、（アゴラは「市場」）を意味します。男は、彼の罪で、死刑判決の下で検討されている（ヨハネ3：.. 18-19; Roの午前6時23分）、（RO 7時14分。）「罪の下で販売されている「奴隷が、行為で彼の血を流すを通してキリストによって購入償還（1コリント6：20; 7時23分; 2ペテロ2：1;牧師5：9; 14：3-4 。 ）;
B）exagorazo思考追加して、「購入し、かかる市場での販売」を意味し、の4 :. 5;だけでなく、購入をも二度と販売（ギャル3時13分のために露出されています。エペソ5：16;コロサイ4：5 ​​。 ）、償還は一度、永遠であることを示しています。
C）lutroo、「解放する」（ルカ24:21 ;. TIT 2：14 ;. 1ペテロ1：18）。同じ考えはlutrosis語（ルカ2：38; ..私9時12分）で発見され、および他の類似の表現、epoiesenlutrõsin（ルカ1:68）、そしてそれ以外の場合は、頻繁に使用される、apolutrosis、それが解放され表しますスレーブ（ルカ午前21時28; Roの午前3時24分、8：23; 1コリント午前1時30;エペソ 。 1 :. 7、14; 4時30;コロサイ1：14; 9：15 I .. ;午前11時35分）。償還の概念は、キリストの死と聖霊を通して償還のアプリケーションを介して購入、売却、削除、および個々の償還の完全な自由を含んでいます。
そのため、あまりにも、キリストの死は、罪のためにささげたフェアの時間を遅らせるという意味で、唯一の罪をカバーできるOT時間で提示動物の提供を、好きではないと反対の判断に値します罪。彼の犠牲ではキリストは（一度、永遠にイザヤ53それらを取り除く、私たちの罪の「木の上に彼の体」をもたらし：7-12;ヨハネ​​1時29; 1コリント5：.. 7;エペソ5：2。 ; I 9：22、26 ;. 10：14）。
3.キリストの死は罪人時に、神のすべてのちょうど需要の供え物や満足度を構成する事実、罪人が壊れている法律に服従の行為として、その部分で表されます。「贖罪」のために使用Hilasterionギリシャ語（ヘブル 。 9：5）聖内箱の蓋だったのホリーズ、箱舟に法律をカバーします。贖罪の日（。Lvを16：14）に贖罪は祭壇から血を振りかけた、それは慈悲の場所（ヘブの判定の場所を変更した 。 9：11-15）。同様に、神の御座は恵みの御座（ヘブになる 。 キリストの贖いの死によって：14-16 4）。同様のhilasmosギリシャ語は、を参照しなだめの行為（1ヨハネ 。 2：2; 4:10）。意味は、キリストは人類の罪のための判決と神のすべてのちょうど要求に完全に満足して、十字架の上で死んでいることです。
ローマ人への手紙3：25-26神は、キリストが死ぬと完全に正義の法則を満足することに基づいて、クロスの前に神の義で罪を赦すこと、したがって、宣言しています。このすべてにおいて、神は罪人の際復讐に喜ぶ神ではなく、ために彼らの愛の罪人のための慈悲に喜ばれる神として記述されていません。償還と償いでは、したがって、キリストにある信者は、彼は罪人のように自由に設定されている価格は完全に支払われていることは確かであることを彼の判断理由のために、神のすべてのちょうど要求あなたの罪は満たされています。
4.キリストの死は、聖なる神を満たすが、世界は神と和解したことにより、基礎を提供するだけでなく。ギリシャ語katallasso 「和解」という意味は、その中に人間で徹底的な変化によって一緒に神と人間をもたらすという考えを持っています。。18- 20;エペソ2時16;コロサイ1 :. 20-、11：15 ;; 1コリント7時11 2コリント5月10日〜11：（ローマ人への手紙5頻繁に新約聖書における様々な形で表示されます21）。和解に関する概念は、神がいることを意味するものではありませんでしょう変更、しかし理由キリストの贖いの仕事の男の変化との関係。男は、赦さ正当化と精神的に上昇され、それが神と和解されるレベル。思考は、神が罪人と和解していることではないということです、罪深い状態に設定ではなく、罪人を次のように設定されていることを神の聖なる文字。和解は、神が世界を償還するので、皆のためであり、世界の罪のための、あがないの供え物である（2コリント5時19分; 2ペテロ2：1; 1ヨハネ2：1-2）。だから、完全遠 - 到達が償還、償いと和解に神のこの素晴らしい提供で、聖書は、神が今に罪を帰されていないことを宣言する2コリント（世界 。 5：18-19;エペソ2時16;大佐2時20分）。
5.キリストの死は罪に罪人を救うために、神の心の中で離れてすべての道徳的な支障を取ったキリストの死によって贖われている、神が満たされていると男が神と和解されています。ありません神は自由に受け入れ、救い主としてイエス・キリストを信じる人には（ローマ3時26）正当化するためには支障は。神のキリストの無限の愛とパワーの死から彼らは神の正義はそれで満たされている罪人に対して訴えることができるすべての判断により、保存するすべての制限の無料です。ありません彼の最愛の息子の死を神よりも多くの利益を得ている宇宙の誰もが。
6.であり、彼の死で、キリストは罪人（レフ午前16時21分に値する罰や罰を負った代替となりました 。 53：6;ルカ22：37;マタイ午後08時28分;ジョン10 ... ：11;ローマ5：6-8; 1ペテロ3：18）.. この真理は、救いのために神に来る人のための確実性の基盤です。ではまた、すべての個人が罪の問題に触れるもので、神と自分の関係について信じなければならないという事実です。一般的には、キリストが世界のために死んだだけでは不十分であると信じています。聖書自己の罪はキリスト、私たちの代替をした個人的な信念に要求される、完全に十字架にかかりました。これは彼に不可解な喜びと深い感謝に、（ローマ15：13; I 9時14; 10：.. 2）内側の残りの感覚をもたらす信仰です。救いはイエス・キリストを信じる者瞬時に行われている神の強力な作品です。

SON OF DEATHに関するB.誤謬

キリストの死は、しばしば誤解されています。すべてのクリスチャンは、完全に、今日では広く普及しているこのテーマに関する偽りの教えの誤謬を理解することは、十分に行います：
1.彼らが言うように、神は、罪を犯したの罪の罪のない犠牲者を入れて、厳格な正義に作用することができませんでした、ので、置換の教義が不道徳であると主張されています。それはキリストが無意識の犠牲者だったことを証明できた場合には、この教えはもっと真剣に検討に値するかもしれません。しかし、逆に、聖書は彼が彼の父の意志と完全に親和性にあったと同じ無限の愛によって供給されたことが明らかになった（：1;ヘブル10：ヨハネ13 7 。。）。同様に、神の不可解な謎に、それは（2コリント5:19）「世界を和解キリストにあった「誰が神でした。ファー道徳的賦課キリストの死であることから、自分自身の愛と犠牲の行為に彼の神聖さが罪人のために求めていることをすべての罰を被った神、正義の裁判官は、ありました。
2.キリストは殉教者として、彼の死の価値が彼の信念に勇気と忠誠心の彼らの例であることが死亡したことを確認します。ただ、この誤った主張を答えること、キリストは神のために犠牲に提供子羊、彼の人生彼は男にひったくらが、彼 ​​は取るために身を置いたそれを再び（ヨハネ10時18 ;.行為2:23を。）。
3.キリストが道徳的な文字のいくつかの影響力を行使するために死亡したと言われています。それは十字架の上で、彼は罪の神の概念であり、特異強度で明らかになったので、カルバリの異常な事実を熟考男性は、自分の罪深い生活を残すように強要されること、です。聖書には根拠がありません。この理論、などの確立された事実、神が現在求めていることを改革実際にクロスは、そのための基礎であるとき、男性のを再生します。
質問
1.キリストは罪人の代わりであることを声明とはどういう意味ですか？
2.償いの旧約聖書の教義とは何ですか？
3.キリストの死は、神の愛に関連していますか？
4. 償還の教義における三つの基本的な概念は何ですか？
5. なだめの教義を定義し、それによって達成されるかを説明。
6. 和解の教義を定義し、それによって達成されるかを説明。
7.全世界が神と和解されている場合は、なぜ失われている一部の人はありますか？
8.どのように罪人を救うために、神のすべての制約がない償還、なだめと和解？
9.なぜ新約聖書は救いは唯一の信仰によってであることを強調しているのでしょうか？
10. 名前キリストの死の誤解のいくつかと、彼らは間違っている理由を説明します。

GOD SON：HIS RESURRECTION

旧約聖書A. THE RESURRECTION

旧約聖書で教えられて、すべての人の復活の教義、そしてキリストの復活、。「私は私の救い主が生きておらことを知っている、と彼は地上に立つことは、25-27：教義は、早くも仕事の時間のように表示されるアブラハムのおそらく現代、およびジョブ19の信仰の彼の声明で表現しました; 私の肌が破壊された後、まだ私の肉に私は神を見るであろう。私は自分のために参照しなければならない、と私の心は私の中で慕うかかわらず、私の目は、別見よ、とはならない人。「ここで仕事をするだけでなく、彼自身の個人的な復活を肯定するが、彼の贖いが長く、後に住んでいるという真理がオンになります地球。28-29と黙示録20：6：4：12-13すべて​​の人はそうジョン5に教え復活されること。
旧約聖書における具体的な予言は、身体の復活予想ヒト（ヨブ14：13-15;詩篇16：9-10;午後5時15分; 49:15; 26:19です; Dnは12：.. 2;ホーズ.. 13時14;ヘブ 11：17-19）。9月10日、詩編作者ダビデは述べている：; "彼は喜んでいたので、私の心と私の魂は喜び、キリストの復活は、具体的には詩篇16に教示されています 私の肉もしなければならない休息に望み。あなたは陰府に私の魂を残し、また、あなたの神聖させないでくださる一つは崩壊を参照してください。」ここでダビデは、彼が個人的に復活を待っていることを述べているだけでなく、として記載されているイエス・キリスト、こと「聖者は「汚職は表示されませんつまり、それが破損しているあなたの体の時間を十分に墓にはならないだろう。この通路は、使徒2にペテロが引用されています。使徒13で24-31とポール：34-37ポインティングにキリストの復活。
キリストの復活は、また、キリストは彼が彼の "兄弟"に彼の名前を発表することを宣言する彼の死に続い詩篇22：22、に記載されています。詩篇118では：礎石になるために、キリストの22-24高揚は、行為4で定義されています：10-11キリストの復活を意味します。（創世14：18; I 7：15-17 23-25​​。。）キリストの復活はまた、メルキゼデクの旧約聖書の聖職の類型に予想されているようです。
同様に、2つの鳥の種類キリストがの最初の成果であることを示す、：：ライブ鳥が解除され、初穂の饗宴（10月11日レフ23。）（レフ14 4-7。）復活の収穫、および発芽アロンの杖（民17：8）復活のことを話します。すべての人の復活の教義だけでなく、キリストの復活は、よく旧約聖書で確立されています。

B.あなた自身の復活のキリストの予測

17-19; 26:12、28-29、31-32;マルコ9：; 17：23; 20福音書では、キリストは多くの場合、両方の家、彼自身の死と復活（マタイ16：21を予測します： 30-32; 14時28;ルーク9時22; 18：31-34; 2：19-22; 10：17-18）。予測は、キリストが彼自身の死と復活を予告していましたし、これらの予測の履行が予言の正確さを検証することは疑いの余地はないので、明示的として頻繁に非常に多くの異なるコンテキストで与えられています。

キリストの復活のC.証拠

新約聖書には、キリストの復活の圧倒的な証拠を提示します。キリストの少なくとも17の外観は、彼の復活の後に起こりました。
これらは次のとおりであります：
1） 11-17;マルコ16：：マグダラのマリア（ヨハネ20に外観9-11 。 ）;
2）外観の女性（マタイ28：9-10）;
3）ピーター（ルカ24:34に出現; 1コリント 。 15：5）。
4）弟子たちにキリストの出現は、総称ダイに36-43;ヨハネ20：ルカ24; "11"不在のトーマス（マーク午前16時14分存在として.. 19-24）。
5）彼の復活（ヨハネ一週間後11弟子たちに現れた 。 20：26-29）;
6）ガリラヤ湖（ヨハネで7弟子たちに現れた 。 21：1〜23）。
7） 500の外観（1コリント15：6）; 8）ジェームズと外観主の兄弟（1コリント15：7）。
9）ガリラヤの山で11人の弟子（マタイ28に登場：16-20; 1コリント15：7）。
10）オリーブ山（ルカ24からの彼の昇天の際に弟 ​​子たちに出演：44-53;使徒1：.. 3-9）。
11）の外観彼の殉教の前に上昇キリストスティーブン・モーメント（使徒7：55-56 。 ）;
12）ダマスカスへの道をポールに現れた（使徒9：3-6;使徒22：6-11 。 ; 。 26：13-18; 1コリント15：8）。
13） （使徒20時24分;. 26:17アラビアでポールに現われ、ギャル1時12分、17）;
14）寺でパウロにキリストの外観（22使徒：17-21;参照9：.. 26-30;ギャル午前1時18分）;
15）カイザリヤで懲役ポールキリストの外観（使徒23時11分）を;
16）へのキリストの外観使徒ヨハネ（改訂 。 1：12-20）。
これらの出現回数、これらの妖怪は、キリストが死からよみがえられたことは歴史的な証拠の最も強力な品質です周囲のすべてを確認し状況証拠の多種多様。
私達に彼らの外観を与えるテストに加えて、あなたはまだこの事実をサポートするより多くの証拠を挙げることができます。墓は、彼の復活の後（マタイ28：6;マルコ16：6;ルカ24：3、6：12;ヨハネ​​20：2,5-8。）空でした。明らかに、キリストの復活の証人は、人々を欺くために愚かか簡単ではありませんでした。実際に、彼らは証拠理解することが遅かった（ヨハネ20：9：11-15、25）。彼の復活の現実を確信したら、彼らは、キリストへの信仰のために死ぬことを望んでいました。復活の後、弟子たちに大きな変化があったことも明らかです。彼の文章は、喜びと信仰と交換しました。
その後、キリストの復活後の弟子で、聖霊の神の力、それらが宣言した福音の力、そして奇跡を支持する証拠の行為証言の書。ペンテコステは、単なるフィクションであったなら、証拠を検討する機会を持っていたキリストの復活の3000人を、確信していることは不可能であったであろうとして、もう一つの重要なテストです。
初代教会のカスタムは、主の晩餐を記念し、自社製品をもたらすために時間を週の最初の日を観察するために、別の歴史的な証拠である（20使徒：7; 1コリント16：2）。キリストが死から上昇していなかった場合は、早期の教会は、使徒たちの迫害と死にもかかわらず、生まれたという事実は、説明なしに残されることになります。それは彼の天の役割に応じて、キリストの体を形質転換したリテラル、身体の復活でした。

キリストの復活のためのD. GROUNDS

少なくとも彼らは、キリストの復活のための7主な理由を挙げることができます。
1.キリストがしたので、彼は（行為。二時24分）が誰であるかを提起しました。
2.キリストがした20-37;イザ：; Psを89 12-16：てdavidic誓約（2サム7果たすまで上昇 。 9：6-7;ルカ 。 1：31-33;使徒 。 2：25-を。 31）。
3.キリストは復活の人生の贈り主であることが再び上昇した（ヨハネ 。 10：10-11; 11：25-26を;エペソ2：6;コロサイ3 :. 1- 4; 1ヨハネ5：11-12） 。
4.彼は復活の力の源であるように、キリストは（マタイ28:18;エペソ1：19〜21;フィル4時13分..）を再び上昇しました。
5.キリストをした（エペソ教会の頭であることを提起 。 ：20-23 1）。
6.キリストがした私たちの正当性が満たされているために飼育（ローマ4：25）。
7.キリストをした（：20-23 1コリント15）復活の最初の成果であることを提起しました。

E.キリストの復活の意味

キリストの復活は、理由は、その歴史上の人物の、イエス・キリストの神性の中で最も重要な証拠です。それは罪と死の素晴らしい勝利だったので、それはエペソ1に記載されているように、また神の力の現在価値である：19-21。復活は、このような優れた教義であるので、この摂理で週の最初の日は入れており、それに応じて、安息日の法律上の場所を取る、イエス・キリストの復活を記念するために離れて設定されていますイスラエルのために七日目離れて。復活は、したがって、私たちのキリスト教の信仰の礎であり、パウロがコリント15時17分1にそれを置くようにキリストが提起されていない場合は、「あなたの信仰は無駄です。あなたはあなたの罪に残っている。「キリスト上昇したが、私たちのキリスト教の信仰は確かである、キリストの最終的な勝利は真であると私たちのキリスト教の信仰は完全に正当化されます。
質問
1. 聖書は死ぬすべての人が復活されることを教えていますか？
2.人体の復活について教え旧約聖書の教えの要約を作成します。
3.どの程度旧約聖書は、イエス・キリストの復活を予想しますか？
4.にどの程度キリストは彼自身の復活を予測しましたか？
5. キリストの出現は、彼の復活と昇天の間に発生したどのように多くの？
6.彼の昇天後のキリストの出現を何が起こりましたか？
7.なぜ彼の復活のキリストの出現とその周辺の状況の事実の強力な確認され 、それらを？
8.どのようにするには復活の教義に空の墓、彼の復活の証人の文字とその信念の度合いに貢献？
9.どのような変更は、キリストの復活の後、弟子たちに起こった、そしてどのように彼らは復活の証人として使用されましたか？
10.どのような証拠は、キリストの復活のために聖霊降臨祭で見つけることができますか？
11初代教会のカスタムが迫害にもかかわらず、週とその存続の最初の日を観察する方法は、復活を理論化？
12. 名前キリストが死からよみがえられたために、少なくとも7の理由。
13.なぜそれがキリスト教の信仰キリストの復活のための重要な？
14キリストの復活は、神の力のこの規格に関連する方法は？

GOD SON：YOUR ASCENSION神権

A.キリストの昇天FACT

キリストの復活は、キリストの高揚のシリーズの最初のものであるので、天国への彼の昇天は、第二の重要なステップと考えることができます。これは、マーク午前16時19分に記録されます。ルカ24：50-51と使徒1：9-11。
疑問が提起されたキリストが彼らの正式な昇天する前に天に昇っているかどうかです。彼らは頻繁に「私の神、あなたの神に、わたしの父とあなたの父に昇順。」、イエスは言わヨハネ20時17分、中にマグダラのマリアとキリストの言葉を引用します
虐殺の後、祭司、聖なる場所に血液をもたらす（ヘブ9：12、23-24）も引用されている旧約聖書の類型。出展者は、自分の意見が異なっているが、ほとんどの福音主義者はジョン20時17分には鮮やかな未来として "登る"現在時刻を解釈します。キリストは「自分の血を通して「より正確に翻訳したり、彼の血で天国に入ったことを「彼の血を通って。」ヘブル内の式 血液の物理的な実装は十字架の上で起こりました。完成した作業の利点は信者今日に印加され続ける（1ヨハネ1：7）。
一つの最後の質問は、使徒1でアセンションは文字通り行為だったかどうかの判定が提起されています。全体の通路が完全にそれを考案し、生まれたとき、キリストは文字通り天国に行ってきました、だけでなく、文字通り地球ワインという事実をサポートしています。（V 9）：使徒1はアセンション記述するために4ギリシャ語の単語を使用しています」彼は育ったの」。（V 9）「彼クラウドは自分の視界から彼を受け取りました」。（V 10）「彼はでした」。より良い（参照9）「取り上げ」として翻訳、（ⅴ。11）」を天にあなたから撮影されています」。詩に11が彼の再臨が同じようになることが予想されるため、これらの4文は重要です。つまり、彼の昇天と彼の再臨は、有形、緩やか表示されますと雲（使徒1：9〜11）。これはむしろ、教会の携挙よりも、彼の王国を確立するために来て、彼のことをいいます。

天国へのキリストの到着をB.証拠。

天国への地球からの上昇の証拠が完了したが、事実 、 キリストが天国に行ったことが主張されているが、彼 ​​の昇天（使徒の事実を確認する。2：33-36; 3：21; 7：55-56 ; 9：3-6; 22：6-8; 26：13-15; Roの午前8時34分;エペソ 。 1：20-22; 4：8-10 。 ;フィル2：6。 11; 3：20 ; 1テサロニケ一時10分、4時16分; 1ティム3：.. 6;ヘブル1：3、13; 2。7; 4：14; 6：20; 7時26; 8：1; 9：24 ; 10：12-13; 12：2; 1ヨハネ2：1;黙示録1：7 。 、13-18; 5 :. 5/12、6：9-17; 7：9-17; 14：1- 5; 19：11-16）。

C. ASCENSION OF MEANING。

アセントは、彼のこの世の宣教の終わりをマークしました。キリストが来ていたとして、彼はベツレヘムで生まれ、今彼は父に戻っていました。それはまたしても、彼の復活の後、彼のこの世の生活の中で隠されていた彼の栄光のマニフェストへの復帰をマークしました。天国への彼の入り口は地球と父の右手での作業の彼の新しい領域への参入に彼の仕事を終え意味、偉大な勝利でした。
天のキリストの位置はとして普遍的支配である彼が来て彼の最後の勝利と彼の第二のを待ち、そして頻繁の右にキリストを提示（父Psを110：1;山22：44; 12：36氏。 ; 16：19;ルカ20：42- 43; 22 :. 69;ローマ8：34;エペソ1：20; .. コロサイ3：1;ヘブル1：3-13; 8 :. 1; 10：12 ; 。 12：2; 1ペテロ3:22）キリストは占有天の王座が父であるの王座。ないするこの世でてdavidic王位、と混同されます。土地はまだそれが彼の足台とすることになり、彼の王座は地球（山25:31）に設置される時間を待ちます。彼の現在の位置はもちろん、名誉と権威のある、と常に教会の頭として残っています。

D.天でキリストのこの作品。

父の右手で彼の位置では、キリストが教会に関連する7の数字を満たします：
1）最後のアダムと新たな創造のヘッドとして、キリスト;
2）キリストの体の長として、キリスト;
3）彼の群れのグレートシェパードとして、キリスト;
4）枝との関係で真の生活のように、キリスト;
5）建築石材としての教会との関係でチーフ礎として、キリスト;
6）キリストとして教会との関係で私たちの大祭司として王室の聖職;
7）彼の花嫁としての教会との関係で花婿としてのキリスト。すべてのこれらの数字は、彼の現在の仕事を説明する意味に満ちています。
彼の主な省は、しかし、神の御座の前に教会を代表として大祭司です。
4つの重要な真理は、大祭司としての仕事で明らかにされています。
1.高上の真の幕屋の大祭司として、主イエス・キリストは、として大臣に天自体に入った世界で自分の財産（ヘブルている人の賛成で司祭 。 8：1-2）。、彼が昇ったとき、彼は天の父によって受信されたという事実は、彼の地上での宣教が受け入れられたことの証拠です。これは彼が世界のための彼の仕事が完了したことを示した座ります。これは彼が入ってくる彼の最初で、地球上の王国を確立しなかったことを、彼の父の玉座に座って、彼自身の王位が真実を明らかにするため、常に一貫して聖書の中で教えられていない世界が、彼 ​​は今で王国が地上に来ると、神が天と地に行われるときまで「待機中」。"の王国この世界は私たちの主となり、彼のキリストのされています。彼は"永遠のために君臨しなければならない（黙示録11時15分）; まだ尋ね-King - 「与える父の息子、あなたを彼の所有物として国に地の果て」（詩 。 2：8）。
しかし、聖書は明らかに彼は今（マタイ25：31-46）地球上でこの法律の王国を確立していることを示しているのではなく、関連している天の人、ユダヤ人と異邦人の両方を求めています彼と彼の体とのガールフレンドとして。本発明の目的の後に復帰を果たしており、（使徒15：16 ;. Cfの対13-18）」再び倒れたダビデの幕屋を、構築していきます」。
（ヘブ5：10; 7 :. 1）彼はメルキゼデクの種類に応じてキング・プリーストですが、彼は今、司祭としてではなく、王として提供しています。再び来て、その後、王の王となり、現在では「すべてのものの上にヘッド」（。：22-23エペソ1）に昇格されています。
2.私たちの大祭司として、キリストは霊的な ​​賜物の贈り主です。よると新約聖書、贈り物は神の有効化が信者を持ってきて、その中に宿る聖霊によって信者を介して行われます。聖霊は、神満たすために働いているの目的をこの目的のために宿る者特定を使用しています。彼はその目的のために宿ります。それは決して御霊によって助け人間の仕事です。
特定の一般的な贈り物が（ローマ12：3-8; 1コリント12：4-11）聖書の中で言及されているが、2生活が全く同じ条件の下で暮らすれなかったので、可能な様々な、無数のです。しかし、すべての信者は、いくつかの贈り物を与えられています。人生は完全に神（。：1-2、6-8参照ロム12）に降伏されている場合にのみが、贈り物の恵みとパワーを経験することになります。聖霊で満たされている神への誠実なサービスのための勧告の必要はほとんどないでしょう。霊がその上に両方の方法を働いているので、両方のは、意志と彼のよい喜び（フィル。2時13分）を行うこと。
同様に、「男性の間」と呼ばれている特定の人が局所的に提供され、上昇キリストによってサービスに配置されている（エペソ4：7-11）。主は男性の不確実で不十分な判断に彼の作品はありません（1コリント12：11、18）
3.司祭として即位キリストは今まで彼自身のためにとりなしをするために住んでいます。（ヨハネこの省は彼が地球を去った前に開始しました 。 （ヨハネ：1-26 17）、および保存されたのではなく、保存されていないため 。 17：9）、およびます限り、あなたと天に続けます世界です。彼らはどのような方法のculpables-にされていないもの-執り成しの彼の作品は、弱点をどう助け、地球上の聖人の未熟さのために必要があります。彼は、自分の限界を知っていると、電源と、彼らが戦うために持っている人で敵の戦略は、それらに彼らの魂のための牧師と司教です。ピーターの彼の世話はこの真理（ルカの図である 。 ：31-32 22）。
キリストの聖職者の執り成しだけでなく、効果的でなく、無限大です。昔の司祭が原因の死を失敗しました。しかし、キリストは、彼が永遠に住んでいるので、不変の神権を持っています。「彼はいつも彼らのためにとりなすために生きている、完全に神に彼が近づく者たちを救うことができる何のために」（ヘブル7; 25）。ダビデは永遠のセキュリティの同じパストラルケアと保証を認識する（詩23：1）。
4.キリストは現在、神の存在下で、彼の家族によって提示されています。多くの場合、神の御子は、それがキリストの律法と彼は十字架の上で彼の死のために作られた作品を通してなかった場合は完全に神から分離する罪の有罪です。キリスト教に対する罪の効果は喜び、平和と精神的な力の喪失です。また、これらの祝福は応じて復元されに（1ヨハネ1：9にのみ罪の告白に基づいて神の無限の恵み 。 ）; しかし、より重要なことはあるために、神の聖なる文字に関連して、キリスト教徒の罪を検討します。
天のキリストのこの聖職者擁護を通して、天の御父の子供たちのために救いの無い絶対保証、彼らが罪を犯している間も。弁護士は公開し、公共の裁判所前に別の原因を守るものです。その機能の弁護士のパフォーマンスでは、キリストは彼らが罪彼の人々に代わって介在天（ヘブル午前9時24分）になりました（1ヨハネ2：1）。父の前に彼の防衛を作ることが明らかとなった、とサタンはまた、神（牧師12：10）の存在下で、絶え間なく昼と夜の兄弟が非難されていること。クリスチャンは、彼が犯したことの罪は無視できると思われる可能性があります。ではなく、神のためにので、誰が神の正義に犯罪を表す軽く扱うことができませんでした。でも罪は、地球上の秘密である空に大きなスキャンダルです。
神の素晴らしい恵みでは、男性に代わって介入するすべての要求なしに、提唱者は、有罪のキリスト教の原因を擁護しています。そして、弁護士は信者のセキュリティは、自分自身を擁護するために、このミニストリーに関連して、彼が呼ばれることは神の正義に従ったそうであることを保証するために何をするか」イエス・キリスト義。」彼は十字架上で流された血に基づいて、神の子どもたちを擁護し、このように父がサタンや男性からのすべての告発に対してその他の事情で罪判決に対してそれらを守るために完全な自由を持っています罪人の際に課します。そしてこのすべては、キリストは、彼の死を通して、「私たちの罪のためにあがないの供え物」（キリスト教徒の罪）となりましたので可能になる（1ヨハネ2：2）。
天のキリストの聖職者省に関する真実は罪の実践を促進する真のクリスチャンのための方法はありません。逆に、これらの同じものが、あなたが罪を犯さないことが書かれています（1ヨハネ2：1）; なぜなら、必ずしも提唱キリスト・イエスを実行する必要があり、キリスト教の罪の防衛の膨大な作業を考慮した場合、いずれも軽く罪ませんか無視することができますので。
キリストがすでに（ローマ8時34分）彼に保存されている人たちの永遠のセキュリティのための仲裁や支持者の彼の大臣を満たしていることを、結論で、言うことができます。

E. CHRIST ON EARTHのこの作品。

天の父の右手にある一方で、キリストは、地球上で彼の教会で仕事でもあります。多くの通路では、キリストが彼の教会で宿ると彼の教会であると言われている（山28：。;ヨハネ14：18、20、18-20コロサイ1時27分）。10：10; 11：25; 14：4：6;コロサイ3：彼はそれが彼の教会に命を与える者（ヨハネ1であるという意味で、彼の教会である4; 1ヨハネ5：12。 ）。
キリストの本研究は、キリストの体を形成するために人を呼び出すために、神からこのタスクを理解する鍵であると結論付けることができ、電力や人々の清浄化は、末端にキリストの証人であることを地球。彼の現在の仕事は暫定的なものであり、それは彼の再臨に関連するイベントに従います。
質問
1.キリストの昇天は、その高揚に関連していますか？
2.キリストは彼の復活の日に即位するかどうかにポイントを扱います。
3.どのような証拠はできても行為に関連アセンションリテラル昇天したことを証明するために設けられて？
4.聖書は彼の昇天後に天国へのキリストの到来を物語ってどの程度？
5.キリストの昇天は、彼のこの世の省に関し、どのように？
6.どのような意味で、キリストの昇天は勝利でしたか？
7. 天のキリストの王座てdavidic王位を区別する。
8. キリストと彼の教会に関する7の数字に名前を付けます。
9.キリストの意味は、今父の王座に座って何ですか？
10.キリストは私たちの大祭司と男性への霊的な ​​賜物の寄贈者としてどのように関係しますか？
11.テスト 旧約聖書の祭司たちとキリストの聖職者の執り成し。
12. 天国で私たちの提唱者として、キリストの仕事を説明してください。
13.どの程度キリストも、この現代の間に地球に取り組んでいますか？

GOD SON：聖徒のための彼のリターン

STILL A. PROPHECY満足していません

この章の教義に開発のために選択することは、まだ満たされていない予言の中で最も重要な課題の一つです。生徒はその預言が主履歴によって事前に書かれていることを忘れてはならない、と聖書の他の部分があるとして、それは信念の価値があるとして、したがって、あります。神聖なページが書き込まれたとき、聖書のほぼ4分の1は、予言の形でした。聖書の預言の多くは達成されており、それぞれの場合にパフォーマンスが預言されていたものすべての中で最も文字通り実現されています。キリストの到来前に、何世紀に発表されたように、彼はユダの部族とダビデの家から降り、ベツレヘムで処女から生まれた、アブラハムの息子として彼の人間性に来ました。同様に、彼の死の明示的な詳細に関するものは、千年の世界の到来を前に詩篇22、で明らかに立派な精度で会いました。
神の言葉は、現時点ではまだ満たされるのを待っていることを多くの予言が含まれていて、それは神への合理的かつ立派で、私たちは、この預言はすべての作品の特徴であったように同じ忠実に果たされることを信じて、すべての今日までの行為。「このイエス、彼の復活の体に、天の雲の中に」（使徒1：11。） - - 彼は神の右に上昇したときに彼があったようにキリストが地球に戻ることを教えはとても明確であり、広く予言聖書の中で提示され、彼女はキリスト教世界のすべての偉大な信条に含まれています。しかし、それは我々が慎重に検討しなければならない教義と洞察力の明確な精神です。
それはイエス・キリストの来る未来に関連する預言を考慮して、多くの聖書の学生は、彼が彼を確立するために、聖徒に来ての歓喜（天国への聖人の撮影）を参照して、彼の教会のためにキリストの到来を区別します千年にわたって君臨する王国（彼の第二正式に地球に来ます）。
これら二つの事象の間に、このような世界的な教会、独裁者と世界政府の形成、および巨大な世界規模の戦争のようないくつかの重要なイベントは、キリストは彼の王国を確立するために来るときに行われる、予測しています。預言は文字通りに解釈されている場合は彼の教会のためにキリストの到来は、このシリーズの最初のイベントです。
教会の携挙後に発生する最近のイベントは、旧約聖書と新約の多くの予言に与えられているが、キリストが彼の教会によって最初に来るという真理は、旧約聖書で明らかにし、具体的ではないました新約聖書の啓示。

RAPTURE OF B. PROPHECY

最近のイベントが満たされた前に、キリストが聖徒のために来る最初の啓示は、キリストの受難の前夜、上部の部屋で弟子たちに与えられました。ヨハネ14によると：2-3、キリストは弟子たちに次のように語った。「わたしの父の家には多くの大邸宅です。それがなかった場合、私はあなたに言っただろう。私はあなたのための場所を用意しに行きます。私が行くと場所を用意場合と、私は私がどこに、そこにはあってもよいことは、再び来て、自分自身にむかっあなたを受け取ることになります。」
弟子たちは、この預言のために準備さない方法でした。彼らは、マタイ24によると、指示された：26-31、キリストの栄光の復帰に関して彼の王国を確立すること。この時点までは、彼らはキリストが天に地球からそれらを取り、ここに時代の終わりを特徴付ける試練の時間の間に、地球からの除去が最初に来るだろう兆候がありませんでした。ヨハネ14で父の家は天を指し、キリストがそこに場所を用意するために残すつもりだったことは明らかです。彼は場所を用意した、そこにそれらを受け取るために再び来ることを約束します。これは、その目的は、天の父の家に地球からそれらを取ることであることを意味します。ポールはその後、大規模な詳細はこの予告を拡大しました。
13-18：聖人の復活と地球上に住む聖徒のためにキリストの再臨の関係についてのこれらの質問についてテサロニケへの書き込み、パウロはこの重要なイベント（1テサロニケ4の詳細が表示されます。 ）。彼は対に宣言します 叫ぶと主ご自身のために16-17」は、大天使の声と神の切り札と、天から降ります。そしてキリストにある死者は最初に上昇しなければなりません。そして、残された人は、生きている私たちは、空気中の主を満たすために雲の中に彼らと一緒に巻き込まれなければならない。そして私たちは、これまで主としなければならない」聖徒のためにキリストの来るのイベントの順序が開始されます天の彼の王位を残し、土地の上に空気中に下降します。
感嘆符は文字通り〜あなたの「音声コマンド」を与えます。これは、大天使ミカエルの勝ち誇った声と神のラッパの音を伴うことになります。キリスト（ヨハネ5：28-29）の命令に服従では、死亡しているクリスチャンは死から発生します。「私たちは神が彼に眠っている人イエスと一緒もたらすでしょう、そうであっても、イエスが死に、再び上昇していることを信じている場合は、「 - - 死者の魂が1テサロニケ4：14に示されるように、天からキリストを伴っていると入力します。その復活の体インチ キリストにあって死んだ後の瞬間をされたクリスチャンの生活、上昇している「空気中の主を満たすために雲の中に彼らと一緒に追いつきました。」
このように、教会全体が地球のシーンから除去され、天に父の家にキリストと一緒にヨハネ14の約束を果たすことになります。
51-58：こののさらなる詳細は、1コリント15に示されています。ここでは「謎」、つまり、旧約聖書で不明真実のように宣言されていますが、新約聖書で明らかにされた彼の教会のためにキリストの再臨（参照：ローマ16：25-26;コロサイ1：26。） 。キリストの来るの真実とは対照的に。旧約聖書で明らかにされた彼の王国を確立するために、地球は、ラプチャーは新約聖書で明らかにされています。パウロは、コリント15 1で、イベントは、不朽体で提起される死者の遺体を復活「目の点滅で "、時間の瞬間に起こる、すなわち老いとされないことを示しています不滅、死（1コリント15時53分）を受けることはありません。
聖書では、それが私たちの新しい体はまた、罪なしになることは明らかである（エペソ5時27分;参照フィル3：20-21 ..）。墓のものだけでなく、地球上に住む人々の体は、天国のために適合していません。パウロは「私たちはすべて変更しなければならない」と言う理由で（1コリント午前15時51分）です。
復活と教会の歓喜とは対照的に、ペンテコステ前に死亡、または聖人の復活は携挙の後、明らかに彼の王国（ダンを確立するために、キリストの来臨の時まで遅延されて死亡した12。： 1-2;黙示録20：4）.. 邪悪な死者は、しかし、キリストの千年統治後まで復活されていません（黙示録20：5-6、12-13）。

C.は、聖徒キリスト来て、HISは、聖徒に来て間に対照的です

歓喜は時間の終了前に起こるという理論は、聖徒のために、キリストの来ると彼の聖人のイベントを行い、ポスト試練の理論とは対照的に、プリ試練理論と呼ばれています。正しいこれらの理論のどちらの質問は予言を文字どおりに解釈されている方法によって異なります。
これら2つのイベント間の違いの数とすることができます。
1.彼は彼の聖人に来ながら、キリストから戻ったときに地球に天からの移動は、天に地球から明らかに天に父の家にそれらを取るために聖徒のためにキリストの動きを（されている来ますオリーブ山とは、彼の王国を確立します。
2.何の聖人が地球にキリストの再臨に関連して行われないながら歓喜では、生きている聖人は、rapturedされています。
3.歓喜に再臨聖人がキャッチされることなく、地球上にある一方で、聖徒たちは、天国に行きます。
4.再臨に世界が判断され、地球上の正義が確立されている間有頂天では、世界は、変わらないと判断せずに残り、罪に続けます。
5.再臨は艱難の期間中に、キリストを信じているし、生き残った人々の放出である一方で、教会の携挙は、以下の呪いから日リリースです。
6.ラプチャーがされ、常にそれが地球にキリストの再臨は、多くのしるしやイベントが先行しているが、それは、いつでも発生する可能性があり、差し迫っているイベントとして記載します。
7.聖徒の携挙は真実で先行および後続のイベントで地球にキリストの再臨は、両方の遺言で著名な教義であるが、新約聖書でのみ明らかにしました。
8.第二は地球の両方の保存とお得な情報やない人にキリストの到来ながら歓喜は、のみ保存されている人たちにも関します。
9.ラプチャーサタンではバインドされていないが、再臨サタンに結合され、非アクティブになっている間に、次の期間で非常に活発です。
10.新約聖書に示されるように、満たされていない予言を置く与えられ 、それを多くの兆候がキリストの再臨前に満たさなければならないが、教会や差し迫ったイベントとして提示されている彼の歓喜の時間の間彼の王国を確立します。
11で述べた生き聖人の旧新約聖書では、彼の王国を確立するために、キリストの再臨決して有頂天に関連した聖徒の復活については、同じ時間。したがって、このような教義は必要住ん聖人ので、不可能であろうために千年王国に機能するために彼らの自然な体を維持します。
12.地球にキリストの再臨に歓喜のようなイベントのための適切な場所を記載していない一連のイベントで。マタイ25によると：31-46、信者とnonbelieversはまだ地上にキリストの再臨の後に来る、この裁判の時点、で混合され、そしてそれは明らかに場所や携挙かを取っていません地球に天からキリストの降下中に保存されていないに対する保存の分離。
13.イベントが先行し、これらのイベントは、それが明確なことは、次の彼の王国を確立するために、キリストの来るの教義の研究されている教会に関連するのではなく、イスラエルと異邦人信者とnonbelieversませんが。
これは次の章で説明します。彼の教会のためにキリストの差し迫った来るの真実は非常に実用的な真実です。テサロニケのクリスチャンは、「彼の息子を待つために1テサロニケ1:10指示されたから、彼は怒りから私たちを提供して死んで、イエスから隆起した天、ために来ます。」彼の希望は、苦難を通して生き残るためにはありませんでしたが、神の怒りのリリースでは、地球に広がっする（参照1 THES 。 5：9と黙示録6：17。）。1-3; 1テサロニケ4：18、浄化希望（1ヨハネ3：新約聖書に示されるように、ラプチャーは慰め希望（ヨハネ14である1-3 。 ）そして、祝福や幸せな期待（..パイズリ。2時13分）。世界は彼の目は彼の王国を確立するために来るまで、キリストを見ませんが、クリスチャンは歓喜の時に彼の栄光キリストを見て、彼らのためになる"栄光は我々の偉大な神の現われると救い主イエス・キリスト」（シジュウカラ2時13分。）ラプチャーの教義の詳細な研究のために参照してください。Walvoordにより、歓喜の質問を（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1957）。
質問
1.それが書かれたとき、聖書のどんな割合は預言でしたか？
2.多くの預言がすでに文字通り満たされているという事実の意義は何ですか？
3.聖徒のためにキリストの再臨と聖徒とキリストの再臨の違いは何ですか？
4.重要なイベントは何になります間の場所2つのイベントが？
5. キリストが最初の教会の携挙を発表し、このことについて彼を明らかにしましたか？
6.なぜ弟子たちは困難歓喜の最初の言及を理解していたのですか？
7. 1 THESに与えられるように聖徒のためにキリストの到来のためのイベントの順序を説明してください。4：13-18。
8.なぜキリストは天から彼と共に歓喜の時に死亡しているクリスチャンの魂を持ったのですか？
9.なぜされている51-52：彼の教会のためにキリストの到来は、1コリント15で謎としての資格？
10.どのような追加ラプチャーに関する事実は1コリント15に明るみに出ている：51-58？
11.体のどのようなものが引っ掛かったり、死人の中からよみがえらされますか？
12.旧約聖書の聖徒が有頂天で復活する場合、彼らはときになりますか？
13 悪人が発生しますか？
14.携挙と復活の主題に関する聖書の教えを考慮して、すべての人々がで復活されることを、なぜ理論同時には拒否すべきですか？
15 名の教会の携挙と彼の王国を確立するために地球にキリストの再臨の間の重要なコントラストの一つ。
16.これらのコントラストの光では、どのような引数は、ポスト試練の有頂天に歓喜の対向プリ患難のために行うことができますか？
17実用的などのようなアプリケーション私たちの生活のようスナッチの真実を書面で作られるのですか？

GOD SON：聖徒のための彼のリターン

この章の主題は、そのように、一般的に、キリストの到来と混同されているので ために 聖徒、彼らが上のほぼすべての点現れるコントラストを見ることができるように、2つのイベントが一緒に研究されていることが重要です。

キリストの再臨の前にA.重要なイベント

終わりの時の預言に関連して後述するように、彼の王国を確立するために、教会の携挙とキリストの再臨の間の期間は、3つの別個の期間に分けました。
1。歓喜の準備の期間とは、10カ国は、旧ローマ帝国の復活で連合に参加するだろう。
2.協定は7年（ダン。9時27分）のために計画することができますイスラエルで始まる、地中海エリアの独裁者によってもたらされた平和の一時期に臨みます。
3.ます独裁者は3とした後、彼の契約を破るとき、イスラエルのために迫害とキリストにあるすべての信者の時間を来る年半。
同時に彼は、世界の独裁者となり、自分自身の礼拝のために世界のすべての宗教を廃止し、誰も買わないか、あなたの許可なしで販売できるように、世界のすべての事業の制御を取ります。この3年半の期間は大艱難と呼ばれている（ダニエル12：1;マタイ24:21;牧師午前7時14分。）。この期間に、神は（： - 午後06時24分1牧師6に記載されている）彼らの偉大な判断を注ぎます。大きな試練は、世界の主要な戦争（：14-16牧師16）に絶頂に達するだろう。
この戦争のクライマックスでは、キリストは、地球上の判断を持参し、正義の彼の王国をもたらすために、まだ殉教されていない聖人を、解放するために戻ります。この期間を説明する多くの通路のうち、ショックのこれらの偉大な動きがキリストの再臨に先行しなければならない、第二は、これらのイベントがまだ行われていないことを考えると差し迫っとして地球に来て熟考することは不可能であろうことは明らかです。

SECOND COMING TO関連B. VITAL要因

1.聖書は、イエス・キリストがいることを教えてます（;改訂マット25:31個人的に：地球に（4ゼカリヤ14）を返します 。 ：11- 16 19）、天の雲の中に（山24:30 ;使徒1：11;改訂1：7） 。 .. すべての経典によると、それは誰もが（：7改訂1を参照先となる栄光のイベントとなります 。 ）。
2.マタイ24にキリスト自身によって与えられた啓示によると：26-29、栄光の外観は東から西に輝く稲妻のようになります。以下のように説明し、前の日には「当時の苦難 、 空に攪拌があるだろう」、日は暗くして、そして月は彼女の光を与えてはならない、と星が天から落ちなければならない、と非常に天が振とうされます。黙示録6では：12-17と16：1-21は、さらに詳細を与えます。：;（7黙示録1マタイ24:30キリストのリターンは、地球上の誰もが見られます 。 それらの大半であるため、「地球のすべての部族その後そして、 "（マタイ24:30））裁判を待っている不信心。
3.地球に再臨では、キリストは劇的な行列で聖人と天使たちを伴っています。11-16：これは、暴露19に詳細に記載されています。ここで、ジョンは書いている： "それから私は天が開か見ました。そしてそのライダー信頼できる真実と呼ばれる白い馬を見よ、と正義に彼は判断となり戦争を。彼の目は通りであった火災の炎、そして彼の頭の上にあった多くの冠。彼が書かれた名前を持っていた 、 何のことは一つは自分自身を知っていませんが。彼は血に浸した衣を着ていました。そして彼の名前と呼ばれる神のことば。そして軍隊で白ときれいな、天国、麻布をまとっは、白い馬に彼を追いました。うち彼の口の国を打ち倒すする、と彼は支配しなければならないと鋭い剣来るそれらを用いて、鉄の棒は、彼は全能の神の激しいと怒りの酒ぶねを踏みます。彼のローブに、彼の太ももに書かれた名前 、 「LORDS OF KINGS OF KING AND LORD。」これは、キリストがすべての聖人と天使が添付された行列であるという事実があることを示し 、それが緩やかであるとすることができます数時間かかります。この期間中、地球は世界ができるように、回転するために、このような参照イベントを。再臨はなりますオリーブ山、キリストが天に昇ったのと同じ場所で絶頂に達する（ゼカリヤ14：1-4;使徒1：9-12 。 。）。あなたの足はオリブ山に触れた瞬間に、それは2つに分割し、ヨルダン渓谷に東エルサレムから延びる大きな谷を形成します。
4.彼の来るのが、キリストがあろう戦いで展開最初の世界の軍隊を判断する（改訂 。 19：15-21）。王国を確立する際に、一緒にイスラエルをもたらすと（Ezekそれらを判断する 。 20：3-38）千年王国を入力するには、その価値にとして。同様に異邦人に会う 、 または「国」と裁判官（マタイ25：31-46）。サタンがバインドされ、開いているすべての反乱を判断して、彼は、地球上の正義と平和の彼の王国にそれらをもたらします。さらなる詳細は、後の章で与えられます。

C. THE SECONDは、実績のあるスナッチに来て

私たちは前の章で見たように、聖徒のためにキリストの到来と彼は、聖徒に来て間には多くのコントラストがあります。
イベントを紹介2キリストの来臨のために聖徒と彼が来ると聖徒は（略して、最初のイベントがで示されます同様に区別することができる）、およびによって第2の事象B） ：
a）は、 「彼とのミーティング"; b）の（2 Ts.:2:1）「わたしたちの主イエス・キリストの再臨」。
a）は、 彼のように来る改訂2:28（「明けの明星」; 22：16; 2ペテロ1:19）。b）の「義の太陽」（マル4のように：2）..
a）は、 （1コリント1「わたしたちの主イエス・キリストの日」：8; 2コリント1：14;フィル 。 1：6、10;午前2時16分）; b）は「主の日」（2 P.午前3時10分）
a）は 、信号なしのイベントb）に対処しなければならないが、その近接（1テサロニケ5信号：4を、私は10時25分）...
a）は いつでも突然のイベント; b）は預言の成就その先行（2 THES 2：2、3）..
a）は ありません。悪への参照b）に完成した悪は、サタンが判断し、罪の男が破壊（2 Ts.:2:8;牧師19時20; 20：1-4 。 ）。
a）は 、イスラエルが不変b）のすべての条項は、（Jer.23会っ：5-8; 30：3-11; 31：27-37）。
a）は、 地球から削除教会; b）は、キリスト（1テサロニケ4：17 ;.ユート14-15で戻っ;のAp 。 19：14）..
a）は 変わらない国は、b）の破損の束縛から解放された（35です; 。 65：17- 25）。
a）は 変更されません作成; b）は汚職（の束縛から配信は35です; 。 65：17-25）。
a）の 前に明らかにしたことはありませんA "謎"; b）は旧約聖書と新約（Dnの7を通して見える：13-14;マット 。24：27〜30; 1コリント15：51-52）。
a）は 、キリストを中心とした希望：（「主は近くにある「フィル 。 4：5）; b）の王国が近いです（マタイ6：10）。
a）は、 キリスト教会（エペソの花婿、主とヘッドとして表示されます 。 5：25-27 。 ;シジュウカラ2時13分）;
B）彼はイスラエル（イザヤ7：14キング救世主とエマニュエルとして表示されます。9 :. 6-7; 11：1-2）。
a）は、 彼の世界からは見えない来る; b）は力と大いなる栄光に来て（マタイ24:27、30;牧師1：7）..
a）は、 報酬の面で判断キリスト教徒; b）の王国のために判断諸国（2コリント5：10-11;山25：31-46）。重要経典：a）のヨハネ。14：1-3; 1コリント15：51-52; 1 THES。4：13-18; フィル。3：20-21; 2コリント5：10; b）の Dtを。30：1-10; 。詩編72 お知らせすべての預言者。山25：1-46; 行為。1時11分; 15：1-18; 2 THES。2：1-12; 2ペテロ2：1-3：18; AP 。 19：6：11-20。
質問
1. 教会の携挙に従います準備期間を説明してください。
2.どのような準備の期間に続く平和の期間の範囲であり、どのようにします続いて起こりますか？
3. 平時にいきます、イスラエルのために迫害の時間の主な機能は、何ですか？
4.どのような大きな試練の時間の正確な意味で、何をされますと、この期間を持って終了？
5.なぜだろう 、それは、 主イエス・キリストが不可能であるために今日来て、地球上で彼の王国を確立しますか？
6. 世界から分かるように、キリストの再臨の外観を説明してください。
7.どのような意志地球上のキリストの再臨の時に天の状況？
8.なぜ地球のすべての部族は、再臨の時に悲しみますか？
9.彼の再臨にキリストを伴いますか？
10.どのように誰もが第二が来るのを見るであろうことを言うことができますか？
11.彼の再臨の地球帰還キリストにどのような場所、それがされますあなたの足が地面に触れたときに起こりますか？
12.キリストのリターンの判断の第一幕は何ですか？
13.どのような彼のリターンにイスラエルに関するキリストのだろうか？
14.彼のリターンで異邦人との関係で何をキリストのだろうか？
15.歓喜との間にどのようなコントラスト秒これらは、2つの異なるイベントがあることが明らかに来ますか？
16. 名前有頂天と地球にキリストの再臨に関連する重要な経典の一部。
17.なぜされている預言の文字通りの解釈はそれを不可能にするために彼の王国同じイベントを確立するために、教会の携挙とキリストの到来を作りますか？

聖霊なる神：あなたの人格

A.あなたの人格の重要性を

聖霊に関する基本的な真理の教えでは、その人格の事実上の重点であるべきです。聖霊は今彼自身の話すことはありませんためです。（ヨハネ16時13; 13使徒：.. 2）むしろ、彼は彼が聞く何を話すと、彼はに来たと言うキリスト（ヨハネ16：14。）を賛美する世界。これとは対照的に、聖書は、自分自身の話として、父と子の両方を表します。そして最終的な権限を持つと人称代名詞Iの使用を介して、このだけでなく、だけでなく、提示および即時交わり、協力、変換、互いに。このすべては、自分自身から話すことはありません聖霊の少ない本当の人格を作る傾向があります。結果、教会の歴史の中で、聖霊の人格は、何世紀にもわたって無視されました。息子の父のとの教義を定義した場合にのみ、ニカイア信条（325 AD）のように、聖霊は教会の信条で個性として認識されました。
方法は、後に正統派の教義、神は父が存続または三人、父と子と聖霊の一般に認められたに存在することを聖書の真理を定義しました。それは聖霊が父なる神と神の息子のように、両方の人であると言うとき、聖書は非常に明確であり、まだ、三位一体の教義の研究に見られるように、3人は一人の神であり、3つはありません。

B.聖書聖霊の個性

あなたは一人しか行うことができますMAKES 1. SPIRIT。
A） 彼は世界を断罪： "そして、彼が来たとき、します（罪、義と裁きの世界を有罪"ヨハネ 。 16：8）。
B） 彼は教えて：「彼は教えしますあなたのヨハネ14時26分（すべてのものを";もNEH 9:20参照; .. ヨハネ16：13-15; 1ヨハネ2：27）..
C） スピリットは話す。「あなたがたは息子であるため、そして、神は泣いて、あなたの心に御子の霊を送った 、（ギャルアバ、父」 。 4：6）。
D） スピリットはとりなし：「しかし、御霊ご自身がうめき声と私たちのためにとりなし」（ローマ人への手紙8時26分）..
E） スピリットガイド：ガラテヤ人への手紙5時18分（「御霊に導かれ";午前8時29使徒; 10時19; 13：.. 2; 16：6- 7; 20時23分; Roの午前8時14分。 ）。
F）霊が特定のサービスに男性を描く、「聖霊と述べ 、 バルナバとサウロは、私が呼ばれたのは仕事のためにそれらを13使徒（ "：2;行為20時28分）...
G）スピリット自身が計画（ヨハネ15時26分）の対象となります。
H）スピリット大臣：彼は（ヨハネ再生する 。 3：6）、シール（エペソ4時30分）、彼は（1コリント12時13分）をbaptizes、彼は）（エペソ5時18分を埋めます...
2. ITをPERSONは、他の人間の影響を受けているように。
A） 父は世界（ヨハネ14：16、26）に送信し、中に息子を送り世界（ヨハネ 。 16：7 。 ）。
B） 男性はblasfemarleできスピリット（63:10です）contristarleことができます（エペソ4時30分）、抵抗することができます（1 TS.5 .. 19）を怒らせることができます。（山12時31分）は、（使徒5：3）あるのかもしれない、非難を与えることができます（ヘブル10：29を。）彼に対して話すことができます（マタイ12時32分）を。
3.あなたの性格を伴うSPIRITに関連するすべての聖書条項。
A） 彼は彼が人であることを示し、「別の慰め」（弁護士）と呼ばれているように、キリスト（ヨハネだけ 。14：16-17; 26; 16：7; 1ヨハネ2：1-2）。 。
B） Aは、神が霊と呼ばれているのと同じ個人的な意味での霊（ヨハネ4：24）と呼ばれています。
C） 心のために使用される代名詞は個性を示唆しています。
（Roの午前八時16分26。）ギリシャ語の単語「精神」は、天然の中性代名詞を必要と中立名前、で、いくつかの機会で使用​​されています。しかし、頻繁に使用される代名詞の男性的な形、実際に霊の個性重視（：16-17; 16：ヨハネ14。7-15）。

三位一体の人間としてC.は、聖霊は父と息子との共等しいです。

1. ITが神と呼ばれている。 このことは、理解されるであろうことでイザヤ6比較：行為28で8-9：25-26; エレミヤ31：31-34 ヘブル10と：15-17 。 （注も3時18分2コリント使徒 。 5：3、4は「なぜいるサタンはするあなたの心を満たした に嘘をつく聖霊...？ 。あなたがたが）、「男性ではなく、神に嘘をついていない 神の裁きが嘘をついている一部の人にそのように大幅に下落していることを 3：スピリット（使徒5に対して 。 ）、と男性は明らかに許可されていませんが、 聖霊の名において誓う、と彼は聖霊と呼ばれているが、ある 彼が父または息子よりholierではないのは事実。絶対神聖は最初のものである 三位一体の神の属性。
2.彼は神の属性があります（創世記1：2;職業26:13; 1コリント 。 2：9-11;私は、午前9時14分。）。
3.聖霊は神の作品を実行します。（ヨブ33：4;詩篇104：30;ルカ 。 12：11-12;行為 。 1：5;午前20時28; 1コリント6時11分; 。 2： 8-11; 2ピーター1時21）。
4.としては人称代名詞の使用がその個性を主張する、上記に示しました。
。5.信仰の個人的なオブジェクトとして聖書における聖霊を提示する（詩篇51:11;マタイ28:19; 10使徒：19-21 。 ）。
信仰の対象として、また、彼は従わなければならないされている人です。キリストを信じ、その力、彼らのガイド、彼らの教育とその充足を経験し、聖霊との交わりの中を歩いて、実験的に聖書で明らかにされた精神の性格に関する偉大な教義を確認しました。
質問
1.なぜそれが必要なために聖霊の個性を強調しますか？
2. あなたの個性を示す御霊の重要な作品のいくつかは何ですか？
3.どの程度ん聖書は聖霊が他の人間の影響を受けた人であることを示していますか？
4.聖書のどのような用語は、聖霊の人格を暗示しますか？
5.どのように聖霊が神と呼ばれているという事実は、父と息子と彼の平等を実証していますか？
6.どのような証拠は、聖霊は神の属性を持っているという結論をサポートしていますか？
7.聖霊が彼の神を証明する仕組み？
8.どのように聖霊のために使用されるの人称代名詞は、彼らの個性を確認していますか？
9.聖霊は、信仰と従順の目的であるにどの程度キリスト教の経験、には、父と息子と彼の平等を保持していますか？

聖霊なる神：HISアドベント

ペンテコステの日に世界に聖霊の到来は、前の分配での彼の仕事に関連して見られなければなりません。旧約聖書では、聖霊は、遍在神として世界でした。しかし、彼がペンテコステの日に世界に入って来たと言われています。現代の間、彼が世界のままですが、教会の携挙が発生した場合、それはペンテコステの日に来たと同じように世界を残すといわれています。聖霊のこの真理を理解するために、彼らは世界と精神の関係のさまざまな側面を考慮しなければなりません。

旧約聖書A. THE HOLY SPIRIT

（キリストの最初の来る前に長い期間を経て、聖霊はそれがどこにでも存在するのと同じ感覚で世界に存在していた、と彼は彼の神の意志に従って、神の民にと介して作用しましたGN 41:38;例31 :. 3; 35:31; Nmの27:18;ヨブ33：。。。4; Psを139：7;ハッグ2：4-5;ゼカリヤ4：6）.. 旧約聖書では、神の霊が世界の創造に関して関係を有するされています。彼は、聖なる預言者たちへの神の真実の啓示に参加していました。彼はサービスのために信者に力を与えると奇跡を行い、書かれている聖書にインスピレーションを与え、そして罪を制限する世界への一般的なミニストリーを持っています。すべてのこれらの活動は、聖霊は旧約聖書では非常に活発であったことを示しています。しかし、聖霊はすべての信者に住むことを旧約聖書における証拠はありません。
ジョン午後02時17分が示すように、彼は「中」、それらを彼ら "と"でしたが、ありません。同様に、スピリットを密封するか、聖霊降臨祭の前に、聖霊のバプテスマについての仕事の言及はありません。したがって、後にペンテコステの前の年齢に御霊のはるかに大きな仕事を持っているであろうことは予想できました。

EARTH ONキリストの生涯におけるB. THE HOLY SPIRIT

世界の三位一体の二番目の方の具現化とアクティブな存在が御霊の省庁に影響を与えると仮定することは合理的であり、これが真であることがわかりました。
1.キリストに関連して、SPIRITはGOD-MANがWOMB MAIDENに形成されたときに使用された発電機WAS 。霊はまた彼の洗礼の時にキリストの際に鳩の形で降順見られています。そして再び次のことが明らかにされ 、それはキリストが神（ヘブル。9時14分）に自分自身を提供することを永遠の聖霊を通してのみでした。
キリスト省DURING MEN FOR精神2.関係がTERRENAL PROGRESSIVE WAS 。キリストは彼の弟子たちが最初に彼らが受け取ることになることを保証した 頼む霊をそれのために（ルカを。11時13分）。霊が以前時に来ていたが、神の主権の意志によると、男性、人間の心の中に彼の存在は、 申立てについての条件の前にされていなかった、この新しい権限がなかった ものについて、その時点で誰もが主張していません聖書が示しています。
彼の大臣の終わりには、ちょうど彼の死を前に、キリストは言った、「わたしは父に祈るだろう、と彼は真実のあなたの永遠 - スピリット（ヨハネ14：16-17。）であることをあなたに別のカウンセラーを与えます。同様に（ヨハネ午前20時22分。）、彼の復活の後、主は彼らに息を吹きかけと「聖霊を受信」、と述べました。（ルカ24:49;使徒1：4を..）しかし、御霊のこの一時的な贈り物にもかかわらず、彼らは永久に高い所からの電力に恵まれたまではエルサレムに滞在する必要があります。

C.ペンテコステAT聖霊の到来

父が約束（ヨハネ14：16-17、26）と息子（ヨハネ16：7）、唯一の遍在は常に世界にいたようスピリットの日に世界に入って来ましたペンテコステ。彼がペンテコステの日に来ることは彼が世界で彼の住居を作るかもしれないということであったことが理解されるとアイデアのこの明らかな繰り返しの強さがあります。父なる神は、遍在（エペソ4：6）が、（マタイ6：9）、彼らの住まいで、「天の芸術私たちの父」です。同様に、神はまだ遍在息子、（マタイ18時20分;大佐1時27）は、彼らの住まいになりました（ヘブ1：3; 10：12。）神の右に着座されています。それは彼の家に来たとき同様に、聖霊は、遍在が、今ここに地球上のです。地球上で彼の住居を占有霊はペンテコステの日に来た感覚でした。彼の住居は地球に天から変更されました。それは、弟子たちが待つように言われた世界に聖霊の到来、このためでした。恵みの時代の新しい省は霊から来るから離れて起動できませんでした。
それに続く章では、本時代の精神の仕事を提示されます。ヨハネ16で述べたように、神の霊が最初に、世界へのミニストリーを持っている：7-11。ここで彼は罪、義と裁きの世界を説得明らかにされています。インテリジェントキリストを受信するために個人を準備するこの作品は、三大教義上の御霊の特別な作業、サタンによって盲目に懐疑的な男性の心を照らす恵みの仕事、です。
未信者への1が行われたために彼らの個人的な救い主としてイエス・キリストを不信仰の罪が滞在し、救いの唯一の罪であることを理解。それは 'S ではない彼の正義、感情やその他の要因の問題。 不信仰の罪はあなたの救い（ヨハネ3:18）防止罪です。
2.疑いがGOD OF JUSTICEに関して知らされる。地球上のキリストが彼の出発後の精神が世界に神の義を明らかにするために送られ、神の義の生活イラストでしたが。これは、神が自分のために行うことができますどんな男よりもはるかに要求するだけで、神であるという事実を含み、これは、人間の作品のいずれかの可能性がなくなり、救いのための基礎を。最も重要なのは、神の霊があることが明らかになったあるキリストへの信仰によって得られる義、もう1つはイエス・キリストを信じるとき、信仰によって義と右の両方にあるキリストを信じる信仰によって受け入れられ、義と宣言することができ、彼の人と十字架上の彼の仕事（ローマ人への手紙1：16-17; 3：22; 4：5 。 ）。
3.この世界の王子は、つまり、SAME SATANが十字架の上で判断されると永遠の刑罰を宣告されているという事実を明らかにする。これは、事実を明らかに することを、十字架上での作業が終了したことを裁判は、サタンがいることを、行われた 敗北されていて、その救いは、自分の入れ方には得られる キリストの信頼を。未信者がためにそれが必要ではありませんがために理解し 、完全に保存するすべてのこれらの事実を、聖霊は、開示すべきである 彼が考えているように、インテリジェントに彼の中でキリストを受け取り、ように、十分な 人と彼の作品。
人は信じるようにと御霊の作業をせずに保存することに対しても旧約聖書に、それは不可能だったので、これは、過去の年齢層で部分的に本当だった感があります。しかし、現代では、キリストの死と復活の後、これらの事実は、今再びより明確であり、不信者に明らかに聖霊の働きは、に来るための重要な理由の一部です。世界の球とそれを彼らの住居にします。
彼はペンテコステの日に世界に入って来るでは、教会の聖霊の働きは、多くの新しい方法で行われました。これは、後の章で検討します。聖霊は、すべての信者（：; 36. 3-7ヨハネ3）を再生成すると言われています。
（：37-39;使徒11：ジョン7 15-17;ローマ5：5; 8：9-11; 1コリント6：19-20）聖霊は、すべての信者に宿ります。私は信者に住む、聖霊は償還の日まで私たちのシールである（エペソ。4:30）。そして、神のすべての子供たちは、御霊（1コリント12：13）によってキリストの体の中に洗礼を受けています。これらのすべての省庁が、この現代では、すべての真の信者にも同様に適用されます。信者の救いに関連しているこれらの作品に加えて、この現代で信者で聖霊のすべての省への扉を開くスピリット、により精神と徒歩で満たされている可能性があります。御霊のこれらの偉大な作品は、救いも現代で効果的なクリスチャン生活のためだけでなく、鍵となります。
この時代の神の目的は、教会の歓喜によって完了すると、聖霊は、世界にその特別な出現の目的を果たしているだろうと彼はペンテコステの日に来たことと同じ意味でこの世を去ります。あなたはキリストの間に並列に彼の仕事と天国への彼の出発を果たすために地球に来るの​​を見ることができます。キリストのように、しかし、聖霊は、遍在し、ペンテコステの歓喜の日の前に本当だったものと同様の作業の後であり続けるだろう。
現時点では、多くの点で、これによると、聖霊の時代、神の御霊が形成するために、ユダヤ人と異邦人からの信者の会社を呼び出すための特別な方法で作業している時代ですキリストの体。聖霊は独自の特性を持っており、現代で聖霊のすべての省庁が含まれている可能性が高いでしょう王国、の時代にもなりますよう、歓喜の後に働き続けること聖霊のバプテスマを除きます。
聖霊の到来重要なイベントとして見なされるべきである、現代における神の仕事に欠かせない、キリストの到来は皆のため、特にのために救いを提供するために、救いと神の元素目的に不可欠です信じる者たち。
質問
1.どのような意味で、聖霊は、聖霊降臨祭の前の世界にいましたか？
2.重要なことは、旧約聖書における聖霊の働き？
3. の聖人"と"彼は聖霊の意味を区別する聖霊が彼ら"に"である本年齢、とは対照的に、旧約聖書。
4.どのように聖霊は、キリストの受胎と出産に関連しているのでしょうか？
5.福音書の期間中に聖霊ミニストリーをしましたか？
6.彼らは主が彼らに息を吹きかけていた場合でも、聖霊の到来のためにペンテコステまで弟子を待たなければならなかったのはなぜ？（ヨハネ。午後08時22分）。
7.どのような意味で与えるために、キリストの約束あなたに別の慰め主、だろう永遠に弟子たちに従うことは、御霊の新しいミニストリーを約束しましたか？
8.どのような意味聖霊ではペンテコステで来て、どのようにない、これは関係に彼の遍在？
9.どのような3教義は、世界を納得させることをいうもので御霊によって教えられていますか？
10.彼はペンテコステの日に来るには、重要なもの御霊の作品を見ることができますか？
11.この時代の父の家と息子のですか？
12.どこでこの現代の間に聖霊の宿る場所ですか？
13.聖霊のミニストリーでどのような変化は、歓喜の時に場所を取るのだろうか？
14. あなたは歓喜の後に地球上に聖霊が作業を続けるのだろうか？
15.ミレニアムにおける精神省の何を期待することができますか？
16.聖霊のミニストリーが神の存在目的のためにどのように重要なのですか？

聖霊なる神：HIS REGENERATION

信仰のクリスチャン生活は、新しい誕生から始まるので、再生は救いに関する基本的な教義の一つです。御霊のこの作業の正確な定義と全体のクリスチャン生活との関係を理解することは、精神的な成熟に十分効果的な伝道のために重要です。

再生のA.定義

聖書では、単語 "再生"は二回しか発見されました。マシュー午前19時28においては、千年王国の地球のリフォームで使用され、キリスト教の救いには適用されません。テトス3：5しかし、ステートメントが行われます。
「ありません我々は行われたが、応じている義の作品によってに彼の慈悲、再生の洗浄によって聖霊の更新。」このテキストに基づいて、単語「再生」は新しい生活、新しい誕生、精神的な復活、新たな創造の概念と、一般的には、新しい生活超自然信者への参照を表現するために神学者によって選択されています彼らは神の子として受け取ります。教会の歴史の中で、この用語は、常に正確な使用があったが、正しく彼らの信仰の時にキリストにある信者に導入された永遠の命の源、状態から瞬時の変化を意味すると理解していません精神生活に精神的な死。

聖霊B.再生

その性質上、再生が神であるの3 :. 3-7; 5時21分;（多くの通路で宣言されているヨハネ1：13の仕事とその信憑性の側面をRoの午前6時13分; 2コリント 。 5： 17;エペソ2：5、10、4：24;テトス3：.. 5;ヤコブ1：18; 1ペテロ2：9 。 ）。ジョン1:13によると、「血の、ものではないの意志肉もの人間の意志、神の。」多くの通路では、それは精神的な復活と比較され（ヨハネ午前5時21分;ローマ6：13; .. エペソ2：5）。それは神の創造行為ですので、作成に比べても（2コリント5：17; 4：24 ;.エペソ2：10）です。
トリニティの3人は、信者の再生に関与しています。父はジェームズ1で再生に関連している：17-18。主イエス・キリストが明らかになったが、頻繁に再生に関与している（ヨハネ5：21 ;. 2コリント5：18; 1ヨハネ5時12）。3-7とテトス3：ジョン・3で述べたように、3人が関与している神の他の作品のように、聖霊は、具体的に再生器である、こと、しかし、と思われる5。パラレルは、神が彼の父だったキリストの誕生、で見ることができ、息子の人生は、キリストにあった、まだ聖霊の考案されました。

REGENERATIONによって与えられたC.永遠のLIFE

再生の中心的な概念は、最初は今永遠の命を受けた霊的に死んでいた信者です。説明するために、この3つの図が使用されています。一つは、再び生まれるアイデアや生まれ変わった姿です。ニコデモとキリストの会話の中で彼は、 "あなたは再び生まれなければなりません。」と述べました
それはジョン1：13で人間の誕生とは対照的に表示されます。第二の図では、精神的な復活では、キリストに信者は（ローマ6時13分）「死者から生きている」として宣言されています。エペソ人への手紙2：5神は、「私たちは罪過に死んでいた場合であっても、キリストと一緒に私たちは生きて作られた」ことを宣言し、文字通り「キリストと一緒に私たちは生きていました。」第三の図では、新規作成のことは、信者は（エペソ。4:24）「義と真のホーリネス神に従って作成された新しい人、上に置く」にexhortedをされています。2コリント5時17分思考で明らかになった：「だれでもキリストのうちにあるなら、新しい創造物であるので、古いものは離れて渡されます。見よ、すべての物事が新しいとなっている。」の3つの図は、キリストへの信仰によって受信され、新しい命、の話します。
復活、復活と精神的な創造の行為の性質を考えると、再生が人の良い仕事のために行われていないことは明らかです。それは、それ自体が人間の意志の行為ではなく、水による洗礼のような任意の教会の条例によって生成されていません。それは人間の信仰に応じて、完全に神の超自然的行為です。
同様に、再生は以下の経験と区別されなければなりません。再生は瞬間的であると救いと不可分です。人は純粋に、その後の精神的な経験に保存されますが、経験自体が再生されない、再生の証拠です。ある意味で、私たちは新しい出産経験ことを言うが、私たちがこれの意味することは、我々は新しい誕生の結果が発生することがあることができます。

再生のD.の結果

多くの点で、再生は当社の総救いを構築するための基盤です。キリストにある新しい命がなければ、このような留置スピリット、正当化、または他のすべての後続の結果として救いの他の態様の可能性はありません。しかし、再生の行為にすぐに明らかにされているいくつかの機能があります。
信者が信仰によってキリストを受信すると、彼は再び生まれ、新しい誕生の行為に新しい性質を受けます。これは、聖書が何を参照しているかである私たちは私たちの新しい人格への貢献を活用すべきである意味で「私たちの服」にexhortedをされている「新しい人」（エペソ。4時24分）、など。そのため、新しい性質のために、キリストにある信者は、多くの場合、神に向かって彼の態度や罪の勝利を持っている彼の能力で、彼の人生の急激な変化を体験することができます。新しい性質は、神ご自身の性質に応じてモデル化し、まだ罪なし、完全ヒトだった罪の前にアダムの人間性から多少異なっています。新しい性質は神の特質であり、神の事を懇願します。
それは自分自身に聖霊から離れて自分の欲望を満たすために電源が入っていないものの、生活に新しい方向性と神の意志を達成するための新たな吸引を提供します。
再生自体は経験ありませんが、再生に受信した新しい生活は経験のために信者の新しい能力を提供します。その前に彼が盲目だった、と今あなたが見ることができます。私は、霊的な事柄に今生き、死んでいたの前に。
神の前にそれは奇妙な交わりの外でした。今神との交わりのための基礎を持ち、聖霊のミニストリーを受け取ることができます。クリスチャンは神に自分自身を放棄し、神の規定が取得として割合では、あなたの経験は、神が彼に降伏された生活で何ができるかの超自然的なデモンストレーション素晴らしいことでしょう。
永遠の命を持つことのもう一つの重要な側面は、それが永遠のセキュリティのためのグランドであるということです。いくつかは永遠の命が失われる可能性がありますし、それが信仰から逸脱した場合、一度保存された人が失われる可能性があることを教えられてきたが、永遠の命の本質と新しい誕生は神のこの作品でバックトラックを防ぎます。これは主に、あらゆる人間の尊厳に依存しない神の、ない人の仕事、です。信仰が必要ですが、それが救いに値する善行と考えられ、むしろ神は、個々の生活の中で作業することができ、それを通してチャネルを開きされていません。自然分娩を逆にすることができないのと同じように、同じように精神的な出産をすることはできません。一度作られた、彼は神は常にあなたの天の御父になる信者を保証します。私たちは神の行為によってであることの新しい順に上げているので、同様に、復活は、取り消すことはできません。
創造の行為としての新たな誕生は、それが終わったら、永遠に続くことを他の証拠です。男はそれ自体が、この作成をオーバーライドすることはできません。
永遠のセキュリティの教義は、それに応じて、完全に恵みによって、またはヒトのメリットに基づく場合救いは、神や人間の仕事であるかどうかの問題にかかっています。キリストにある新しい信者は、人間関係の場合に起こるように、彼は、神の息子のようにどうあるべきかで失敗することがありますが、これは、彼が永遠である命を受けたという事実を変えるものではありません。永遠の命は、我々は今、部分的にしか精神的な経験に発現していることも事実です。あなたは天の神の存在下で、その最終的な喜びを持っています。
質問
1.再生は何ですか？
2.再生に関する重要な何の通路は、新約聖書で発見され、そしてどのような彼らは、一般的に教えるの？
3.どのように信者の再生における三位一体の3関係者は何ですか？
4. ルネッサンスの図に明らかにされるように再生を説明してください。
5.なぜ新しい誕生精神的な復活と呼ばれていますか？
6.キリストにある信者は新しい生き物であるという事実は、再生の結果であるどのように？
7.なぜそれはそれ自体が新たな誕生を生産する人間では不可能？
8.どのような意味の再生では経験はないでしょうか？
9.経験が再生に関しどのように？
10.どのように新たな性質は、再生の結果ですか？
11.どのような新しい体験が再生された信者に来るのだろうか？
12.永遠のセキュリティと再生がどのように関連していますか？

聖霊なる神：彼の住居とシール

この年齢A. A新機能

神の御霊が旧約聖書では男性であったし、彼らの新しい生活や精神的な勝利の意味の源であったが、旧約聖書の中のすべての信者がその中に宿る霊を持っていた証拠はありません。
（ヨハネの言葉で旧約時代の存在の状況を対比すると、この、この教義とイエス・キリストの特急教育についての旧約聖書における沈黙によって説明され、「彼はあなたと一緒に宿る、あなたになります」。14 ：17）。スピリットを留置信者は千年王国ではなく、別の期間に繰り返される現代の特徴です。

B. BELIEVERSにおける聖霊のUNIVERSAL RESIDENCE

クリスチャンは霊的な力と精神の果実の現れで大きく異なりますが、聖書ははっきりすべてのクリスチャンは、ペンテコステの日から彼に住居神の霊を持っていることを教示しています。この経験の一部は、一時的な行為で時々ある遅れ（8：14〜17; 19：1-6）例外的な状況は正常ではなかった、とによる行為の本の一時的な性質のために。彼の家は、聖書（ヨハネ7の権威を認識誰もが疑問視されるべきではない聖書の多くの通路に記載されている事実：3​​7-39;行為11：17;ローマ人への手紙5：.. 5 ;. 8： 9、11; 1コリント2時12分; 6：19〜20; 12：13; 2コリント5：5;ギャル3：2; 4：6; 1ヨハネ3：24; 4：13）.. これらの通路は、それを明確にすることを作るペンテコステわずか数は、それが存在し、この権限を持っていたが、御霊のペンテコステ通常の作業の後にすべてのクリスチャンに住居された旧約聖書の神の摂理インの前日。
ローマ8：9は、これがあったことを宣言する精神の普遍留置維持「だれでもキリストの霊を持っていない場合は、彼ではない​​ですが。」同様に、ジュード19 nonbelieversで彼らは次のように説明されている「スピリットを持っていません。」神の意志の外に住んでいると、神からの罰の対象となり、まだされていてもクリスチャンは、聖霊の寺院であるボディを、持っています。自分の体は、聖霊の存在によって神聖作られているので、パウロは、神コリントに対して罪を避けるために、肉欲を勧めるために1コリント6：19にこの引数を使用しています。
繰り返しそれは聖霊は神の贈り物、贈り物であることを宣言し、その性質によって、受信者（ヨハネ7の一部にメリットのないものである：37-39行為11：17;ローマ人への手紙5：.. 5。 ; 1コリント2時12; 2コリント5：5）。同様に、主と共に歩むたいキリスト教徒で要求される高い生活水準が必要な神の有効化を提供するために、聖霊の留置存在を前提としています。王と祭司として、彼らはキリスト教の救いの瞬間に、聖霊によって油を注がれ、聖霊の留置存在がで彼らの新しい生活のために確保されているのと同様に、彼らの神聖なタスクのために油を注がと離れて設定されましたキリスト（2コリント1時21; 1ヨハネ2時20分、27）。油注ぎは、普遍的である救いの瞬間に発生し、教義的に聖霊の留置と同じです。
1は救いの後に油を注がれ、それは恵みの第二の仕事である、またはそれは聖霊に満たされている場合にのみ可能であることを教えは、聖書の教えではありません。

住居跡SPIRIT OF教義C.問題

すべての信者が霊を留置されているという事実は、しばしば問題通路に基づいて挑戦されています。旧約聖書と福音書3の通路（; Psの51:11; 1 5. 16時14 ..ルカ11：13）によると、いくつかの霊を有する1を失うことができると考えています。ソール（1 5.午前16時14分）の経験があったようにダビデの祈り（詩。51:11）は、神の霊を彼を取られていない、それは、旧約聖書の生活に基づいています。だから、彼は彼と一緒にいたすべての遵守、および、それに応じて、それを離れて取ることができるのと同じ方法で、sovereignly与えられていたことが、通常ではありませんでした。
行為三通路はまた、御霊の普遍的な留置に問題を暗示しているようです。使徒5：32で、それは一つとして聖霊を説明し、「神は彼に従う者に与えています。 " 聖書は明らかに部分的に不従順である一部の人はまだ精神を持っていることを示しているようしかし、従順は、ここでは、福音に従順です。サマリアにフィリップを通して福音を聞いた人たちに聖霊の投与における遅延は、エルサレムの使徒たちに聖霊のこの新作を接続する必要性によって引き起こされました。したがって、精神を与えること（8:17。使徒）それらの上に置いた手まで延期されましたが、の賦課せずに霊を受けたコーネリアスの転換に示すように、これは、正常な状況ではなかったです手。
使徒19の状況：1-6は、バプテスマのヨハネを信じていたが、誰がキリストを信じたことがなかった人たちを指すようです。パウロが彼らの上に手を置いたとき、彼らは聖霊を受けたが、やはりこれはむしろ異常正常な状況であり、繰り返されていません。ジョン2時27 1ヨハネ2：20（「塗る」という。）を塗ると1で、正しく解釈すれば、住居の最初の行為ではなく、御霊のその後の仕事に関連しています。新約聖書に油注ぎの都度、それは聖霊降臨の前または後の期間に関係しているかどうか、聖霊の油注ぎは、最初の行為（ルカ4：18 ;.行為4時27 ;. 10：38である; 2コリント。1：21; 1ヨハネ2：20、27）.. したがって、この教義上の問題は、問題が発生している流路を慎重に検討して消えます。

D.他の省庁とは対照的に、SPIRIT OF住居

信者で御霊のいくつかの作品は、新しい出生の時に同時に発生するので、あなたは聖霊のこれらの作品の間に慎重に区別する必要があります。したがって、聖霊の留置は、聖霊の再生と同じではありませんが、同時に発生します。同様に、再生と聖霊の留置は、まもなく議論される聖霊のバプテスマと同じではありません。すべてのクリスチャンが留置スピリットですが、すべてではないが、聖霊で満たされているので、聖霊の留置は、聖霊の膨満感と同じではありません。聖霊の充満がキリスト教の経験では、多くの場合、発生する可能性がありながら、また、聖霊の留置は、一度、永遠に起こります。聖霊の留置は、しかし、聖霊の油注ぎと御霊のシールと同じです。
スピリットや油注ぎの留置の事実は、この時代の特徴である（ヨハネ14時17;ローマ 。 7：6、8 9; 1コリント6：19-20; 2コリント午前1時21; 3：6; 1ヨハネ2時20分、27）.. 個人が聖別またはされて御霊の留置を通じて設定し、神のために離れて。
旧約聖書では注ぎ油は油は聖霊の7シンボルの一つである、御霊によって現在の油注ぎを象徴します。
1. オイルを塗ると触れたものは、それゆえ、聖なる（例でした 。 ：9-15 40）。同様に、今スピリット聖別（ローマ15時16; 1コリント6：11; 2テサロニケ2：13; 1ペテロ1：.. 2）。
2.預言者は、キリストは聖霊によって預言者と同じように、油（1キングス9：16）で聖別された（イザヤ 。 61 :. 1;ルカ4:18）、および信者は聖霊によって証人であります（使徒1：8 。 ）。
3.（例40:15）は、またスピリット（ローマによってスピリット（ヘブ9：14）、および信者によって彼の犠牲にキリスト司祭がオイルで聖別であった。8時26分12秒：1;エペソ5：18-20）..
4.（Psと同じように、それは聖霊を通してキリストだった、：王は油（12-13 S.16 1）で聖別された 。 ：7 45）、及び信者は聖霊によって支配するために呼び出されます。
5.注ぎ油は御霊によって救いに魂の治癒を示唆している、（ルカ。10：34）治癒のためでした。
6.オイルは（Psと喜びの油であった彼の顔の輝きを、作る 。 、新鮮な油（詩92:10。）必須：7 45）。聖霊の果実は喜び（ギャル。5時22分）です。
7.ランプの幕屋油のための家具で（：6例25）が指定されています。
スピリットは、油、ウィックチャネルとして信者、キリストの輝きの可視光を示唆しています。芯が油で休むべきです。だから信者はスピリット（ギャル。5時16分）の中を歩く必要があります。ウィックは、障害物があってはならない：だから信者は（1 THESを5：19。）聖霊に抵抗してはなりません。芯が固定されるべきです。だから信者が罪の告白によって除去しなければならない（1ヨハネ1：9）。
聖なる注ぎ油は（例30：22-25）をベースとして油に添加4スパイスで構成されていました。これらのスパイスは、キリストに見られる独特の美徳を表します。したがって、この化合物は、霊、キリストの生涯と文字を取って、信者を適用することを象徴しています。この油は、決して人間の肉に適用することができた（ヨハネ3：6;ギャル5時17分..）。それは、神がキリストである生命の現れ、何でも受け入れることができないことを示す、真似することができませんでした（フィルを。1時21分）。幕屋での家具の各項目は、信者の献身は、（：1-2。ローマ12）完了していなければならないことを示唆している、神のために離れて、したがって油注がとしなければなりませんでした。

E. SPIRITのシール

聖霊の留置は、新約聖書で3継代（;エペソ1:13 ;. 4:30 2コリント1:22）神のシールとして表現さ​​れます。それぞれの重要な考慮事項では聖霊のシールは完全に神の仕事です。キリスト教徒にすべてのクリスチャンは既に密封されたので、御霊のシールを求めることが奨励されることはありません。聖霊のシールは、それゆえ、聖霊の住まいは救いの瞬間に起こるよう普遍的です。
エペソ1:13信じると同時に発生する受信、つまり "、あなたが約束の聖霊で密封した。信じられてきた」と言います。それは、したがって、その後の恵みの仕事や精神に対する報酬noです。Ephesianキリスト教徒はexhortedをした。「あなたがたは、贖いの日、かれ密封されていることにより、神の聖霊を、悲しまない」（エペソ4:30）。彼らは罪を犯しや霊をcontristaran場合でも、しかし、彼らはもはや新しいボディと、もはや罪を受け取る復活または変換の日まで、つまり、贖いの日のために密封しました。
聖霊の留置ように、聖霊のシールは経験ありませんが、事実は信仰によって受け入れられるように。聖霊のシールは、キリスト教の救いの途方もなく重要な一部であり、その安全性を示し、それは神の財産です。上記に加えて、完了したトランザクションのシンボルです。クリスチャンは彼の体と栄光でのプレゼンテーションの償還の日まで密封されています。全体として、我々のラベルとして聖霊の留置存在の教義は偉大なセキュリティと、この偉大な真理を理解し、すべての信者の心confortamientoをもたらします。
質問
1.どのような証拠は、すべての信者で聖霊の留置は、現代の大きな特徴であるという結論をサポートしていますか？
2.彼らは信者で聖霊の紛れもなく普遍留置をで教える重要なことは、新約聖書内の通路？
3.留置聖霊は信者の精神生活のハイレベルのために必要であるのはなぜ？
4.どのように聖霊の油注ぎを定義することができますか？
5.聖霊の留置の教義でどのような問題は、1サミュエル16時14分のような通路が提起されています。詩篇51:11;ルカ11：13？
6.御霊の普遍留置に関連する行為5時32分の説明は何ですか？
7.なぜ聖霊は、使徒8時17分に応じて遅れていた与えますか？
8.することができますどのようにそれは問題を説明することは、19使徒：1-6御霊の普遍的な留置に関する？
9.どのように再生を伴う聖霊の留置を対比することができますか？
10.どのように聖霊のバプテスマと聖霊の留置を対比することができますか？
11.どのように聖霊の留置は、聖霊の充満と対比することができますか？
12.旧約聖書で使用されるオイルを塗る方法は、聖霊の働きを代表しますか？
13.旧約聖書に聖なるそそぎの油に添加4スパイスの意味は何ですか？
14.住居と御霊のシールとの間の関係は何ですか？
15. エペソ1：13の本当の意味を説明してください。
16.聖霊のシールが精神的な経験に関連していますか？
17.永遠のセキュリティと御霊のシールが関係していますか？

聖霊なる神：あなたの洗礼

A.聖霊のバプテスマの意味を

おそらく、聖霊の他の教義は聖霊のバプテスマよりも多くの混乱を作成していません。これの多くは、聖霊のバプテスマは同時に、このような再生、紫やシールなどの御霊の他の偉大な作品、で発生始まったという事実から生じます。時々 、また御霊の精神と膨満感の洗礼はで発生し、同じ時間。これは、これらの2つのイベントのシノニムを作るためにいくつかの出展者をリードしてきました。あなたは、聖書は聖霊のバプテスマについての言うことを慎重に調べる場合は解釈の競合は、しかし、解決されます。合計で11個の固有の参照がある氏は、新約聖書における聖霊のバプテスマ（マタイ3時11分1：8;ルカ3:16;ヨハネ1：33は、使徒1：.. 5; 11：16; ROMが。 。6：1-4; 1コリント12：13;ギャル3：27;エペソ 。 4：5;コロサイ。 2時12分）。

ペンテコステの前に聖霊のB.洗礼

4福音書と使徒1内の参照調べる際には：5を、聖霊のバプテスマは、以前に発生したことがなかった将来の事象、などそれぞれの場合に考慮されることが明らかになりました。ありません聖霊のバプテスマについての言及は、旧約聖書にし、4福音書は、使徒1と団結：未来のイベントとして聖霊のバプテスマを見込んで5。福音書では、聖霊のバプテスマは、キリストが、例えば、あなたのエージェントとしての聖霊によって、バプテスマのヨハネは、そのキリストを予測マタイ3：11になる作品として提示されている「洗礼されますと、あなたの聖霊そして、炎。」
火災によって洗礼を参照するには、キリストや判断の再臨を指すように思われます、その時点で発生し、また、ルーク3時16分ではなく、マーク1で述べた：8またはヨハネ1：33時々聖霊の介入は、ギリシャ語前置詞の使用によって表現され、マタイ3：11、ルーク午前3時16分、ジョン1：33のように。あなたは前置詞を使うかどうかは、考え方は聖霊によって洗礼を受け、そのキリストに明らかです。いくつかは話さ聖霊のバプテスマとは異なるものとして、これを撮影したの行為との書簡ではなく、ビューのポイントは、聖霊のバプテスマは、新約聖書全体で同じであることが好ましいです。
聖霊を通してどのような場合で洗礼。彼は聖霊によって信者の将来の洗礼、と、ジョンによって投与され、彼の洗礼を対比する際教義の標準は、キリストご自身によって表現されるであろう彼の昇天後に起こります。キリストは言った、「ヨハネのために 水で洗礼を受けていますが、聖霊に洗礼を受けなければならない ではない多くの日」 （使徒1：5 。 ）。

C.すべてのキリスト教徒はPRESENT時代の精神にバプテスマを受けます

そのため聖霊のバプテスマの性質や時間についての混乱のために、常に、すべてのクリスチャンが救いの瞬間にキリストの体の中に御霊によってバプテスマを受けていることを認識されていませんでした。この事実は、1コリント12時13分に新約聖書における聖霊のバプテスマに中央通路で強調表示されます。そこには記載されている： "について1御霊によって我々はすべて、ユダヤ人やギリシャ人かどうか、1体にバプテスマを受け奴隷か自由かどうかをされています。そしてすべてはこの一節ギリシャ語の前置詞で1霊から飲むために作られた「中」が 正しく変換され、「ために」 この前置詞の楽器の使用と呼ばれるものに。それがされたと言う1、この楽器の使用はルーク4で同じ前置詞で示されている"率いる への精神荒野」 と表現「あなたのために」 式で、2：1コリント6で'彼"を通じ ：16とフレーズコロサイ1 神"父" ジュード1の前置詞は、聖書の人々に関連して使用されていないという主張が間違っています。それが本当であれば1コリント2：13、我々は新たな関係に入ること御霊の洗礼に記載されているようにしたがって、との精神、教育は私たちが通っているようなスピリットに持ち込まことはあまりありません精神は、私たちはキリストの体にされます。表現「すべて 私たちは「 明らかに、すべてのキリスト教徒ではなく、すべての人を指し、いないはキリスト教徒の任意の特定のグループに限定すること。真実は保存された瞬間から、すべてのクリスチャンがキリストの体の中に聖霊によって洗礼を受けていることをかなりあります。このように、エペソ人への手紙4：5のことをいう」1主よ、1信仰、1の洗礼。」
水の洗礼の儀式は様々であるが、御霊の1洗礼。スピリット（エペソ。5時18）で満たされてexhortedを彼は自分自身である一方で、聖書のキリスト教に、御霊によってバプテスマを受けるexhortedをされることはありませんという事実によって強調されているように、このミニストリーの普遍性。

キリストの体におけるSPIRIT OF D.洗礼

聖霊のバプテスマを介して2つの重要な結果が満たされています。まず、信者が洗礼を受けたり、キリストの体内に配置されていること。これは、キリストご自身で洗礼の第二の図である関係。聖霊のバプテスマのこれらの2つの同時の結果は途方もなく重要です。バプテスマによって：スピリットは、信者は現代におけるすべての信者の生活組合で身体キリスト内に配置されています。ここで洗礼は、実際にはその主要な意味が配置され、開始し、我々は新しいと永続的な関係を与えられています。したがって、聖霊のバプテスマは、真実の信者全身に関連するキリストの体に関する聖書に明らかにしました。
1コリント6：15;信者のボディ、このように聖霊のバプテスマによって形成され、などの追加のメンバーが追加された増加は、それが頻繁に聖書（使徒2：47に記載されている12：12-14; 。エペソ2時16; 4：4-5、16; 5：30-32;コロサイ1：24; 2：19）。（：;エペソ1 3：22-23; 5：23-24;コロサイ1時18Ⅰコリント11）キリストは彼の体の頭とその活動を指揮一つです。このようにして形成され、キリストが率いる体も育て、キリスト（エペソ5：29 ;.フィル4時13 ;.大佐2時19）によって世話されています。キリストの作品の一つは、栄光にプレゼンテーションの準備のためにキリストの体を聖ことです（エペソ5：25-27）。
以下のように、キリストの体のメンバーで、信者はキリストの体で（ローマ12：3-8; 1コリント贈り物や特別な機能をも与えるされている 。 12：27-28;エペソ4：7-16。）。聖霊を通してキリストの体の中に配置され、それは関係なく、人種、文化や社会的背景の、体の結束を確保されているだけでなく、すべての信者は、彼の特定の場所と役割と機会を持っていることも確かです自分の個性や贈り物のフレームなしで神に仕えます。全体としての身体をされ、「一緒に結合された」 （エペソ 。 4：16）; それは、メンバーが異なるが、全体としての体を十分に計画し、組織化されています。

キリストにあるSPIRIT OF E.洗礼

キリストになるように、それは新しい位置を持っている御霊によってバプテスマを受けされているキリストの体の他の信者、との関係に加えて。：これは、キリストは夜の彼のはりつけの前に言ったジョン14時20分、の予測で予想された「その日には、あなたがします私は私の父で午前ことを知っているし、 あなたの中に私の中イェジン、と私。「 表現」あなたは私は「御霊の将来の洗礼を予想しました。
キリストを信じた結果、彼はキリストが彼の死、復活と賛美に何をしたかで識別されます。これは、ローマ人への手紙6に提示されている：1-4、信者はイエス・キリストと彼の死に洗礼を受けていることを述べて、そしてそれは彼の死であるならば、埋め込まれキリストと共に復活されています。これは、多くの場合、水による洗礼の儀式を表現するために取られたが、いずれの場合においても、儀式は無意味であると思われることなく、聖霊の働きを表してきました。同様の通路はコロサイ人への手紙2時12で発見されています。聖霊を通してキリストと私たちの識別は、神が、時間と永遠ベースでの信者のために行うすべてのための重要な基礎です。
キリストを信じるように、彼はまた、ボディとヘッドによって共有されているキリストの生涯を、持っています。そのヘッドとしての身体とキリストの関係は心が信者の体に体を向けると同じように、また、彼の体から、キリストの主権頭の権に関連しています。

霊的体験に関連してSPIRIT OF F.洗礼

すべてのクリスチャンが救いの瞬間に御霊によってバプテスマを受けているという事実を考慮すると、洗礼を理解し、信仰によって受信されるべき神の作品であることは明らかです。その後の精神的な経験が御霊のバプテスマを確認することができますが、洗礼は、自身の経験ではありません。ユニバーサルキリストにおける当社の位置に関連している、洗礼は神の瞬間行為であると生まれ変わるされた後に求められるべき仕事ではありません。
多くの混乱は、初期の教会で異言を話すに現れ、特にとしてクリスチャンは聖霊のバプテスマを求めるべきであることを声明することによって生じています。行為中3例（CHS。2、10および19）に信者が聖霊でバプテスマの時に異言で話したが、この本に関連する例外的かつ一時的なものだったことは明らかです。
他のすべての場合には救い聖霊のバプテスマを伴うものとして異言で話すのは言及しない命名。
その後、すべてのクリスチャンが聖霊によって洗礼を受けている間、すべてのクリスチャンは神の例外的な仕事の手段として、聖霊のバプテスマを求めるのため、早期の教会で異言でコンセプトを話したことは非常に明確ですクリスチャンの生活の中でそれが聖書の基盤なしです。22-23：ガラテヤ5で述べたように御霊のさえ膨満感は、異言を話すに現れるのではなく、御霊の果物されていません。事実は、コリントのクリスチャンが聖霊で満たされることなく、異言で話したということです。
時には2聖霊のバプテスマ、行為2で1と1コリント12：13の他があると考えているようなエラーは、言われています。
使徒2と行為10-11でコーネリアスの変換の比較はコーネリアス、異邦人に何が起こったのか、正確にペンテコステで弟子たちに何が起こったのかと同じであったことを明確にしています。15-17：ピーターは使徒11で述べている "そして、私は話し始めたとき、聖霊は初めに私たちにように、それらの上に落ちました。それから私は言って、主の言葉を思い出し、「ヨハネは水で洗礼を受けていますが、聖霊に洗礼を受けなければなりません。神は、したがって彼らに私は神に耐えることができることを主イエス・キリスト、信じ、私たちと同じ贈り物を与えた場合は？ "スピリット洗礼一方で、キリストの体の中に信者を配置し、したがって、現在の摂理を通じて行為2の同じ作業。
それはの仕事であるので、聖霊のバプテスマは、したがって、重要です
 聖霊は、キリストと私たちの仲間の信者、キリストにある新しい位置に新しい労働組合で私たちを置きます。これは、正当化のためにと栄光で完璧な信者に端部を有し、神のすべての作業のための基礎です。
質問
1.どのように再生、留置及び封止における聖霊の働きで、聖霊のバプテスマを区別するのでしょうか？
2.どのように聖霊の充満の聖霊のバプテスマを区別するのでしょうか？
3.なぜ聖霊のバプテスマと聖霊の他の作品との間に混乱がありましたか？
4.で洗礼ということの意義は何である4福音書と使徒1における精神が今後の課題として挙げられますか？
5.どのような証拠はできても、すべてのキリスト教徒が存在時代に聖霊によって洗礼を受けていることについて論じ？
6.なぜ精神の呼び出しによって洗礼を受けたことはないのキリスト教徒？
7.キリストの体の中にバプテスマを受けの意味は何ですか？
8.図は、キリストが教会を導くことをキリストの体を示し、どのように？
9.信者に与えられたキリストの特別な贈り物の体の姿を持っていますか？
10.どのような特別な真理は、キリストにある聖霊のバプテスマによって提示されていますか？
11.どのようにバプテスマは彼の死、復活と栄光キリストとの識別に関連していますか？
12.キリストに洗礼を考え維持どのように私たちは永遠の命を共有しますか？
13.なぜ精神の洗礼は、それ自体が精神的な経験ではないのですか？
14.それは御霊によってバプテスマを受けるために異言を話すことが必要ですか？
15.あなたが必要ですために聖霊によって満たされるように舌で話しますか？
16. 13：1コリント12における聖霊のバプテスマから行為2と異なる点で聖霊のバプテスマを教えるに間違っては何ですか？
17. 私たちの救いに関連する作品として聖霊のバプテスマの重要性をまとめます。

聖霊なる神：HIS膨満感

聖霊の充実A.定義

このような再生、ドエル、シールと洗礼のような救いで聖霊の働きとは対照的に、聖霊の充満はキリスト教の経験、電源およびサービスに関するものです。救いに関係の御霊の作品は、一度、永遠ですが、聖霊の充満を繰り返し経験であり、頻繁に聖書に記載されています。
限られた規模では、あなたがペンテコステ前に特定の個人における聖霊の充満を見ることができます（例28：3; 31 :. 3; 35:31;ルカ1：15、41、67; 4：1）。確かに、神の霊が個人に出くわしました、サービスのパワーでそれらを訓練し、他の多くの例があります。合計では、しかし、いくつかは、ペンテコステの前に聖霊で満たされた、と御霊の仕事は、個人でのいくつかの特別な作業を満たすために、神の主権目的に関連すると思われます。聖霊の充満はペンテコステの前に、主に彼の人生を放棄し誰にでも開かれていたことを示すものは何もありません。
ペンテコステの日から開始し、彼は聖霊がすべての信者で働くことになるで新しい時代を夜が明けました。その後、彼らはすべての家は、霊を作製し、彼は右の条件を発見した場合に充填することができました。この結論は、（新約聖書における多数のイラストによって確認使徒2：4; 4 :. 8時31分; 6：3,5; 7時55分、9時17分、午前11時24; 13：9、52;エペソ。 5時18分）。
聖霊の充満は、聖霊が、彼は個々の信者の心と生活の中で行うようになったことすべてをやっている精神的な状態として定義することができます。それは、聖霊の多くを取得の問題ではなく、神の霊は、個々の所有権を取るために開始すること。それは、キリスト教の経験では、通常ではありませんが、むしろそれはペンテコステの前に、現代に聖霊によって満たされたとして、異常とまれな状況であることよりも、正常です。すべてのクリスチャンは、聖霊に満たされるように命令されている（5エペソ：18）、そして聖霊で満たされていない部分不服従の状態になることです。
キリスト教徒の日常生活の中の文字と品質の顕著な違いがあります。いくつかの精神で満たされていることを特徴とすることができます。この欠如は、しかし、彼の提供における神の故障が原因ではなく、この規定を適切かつ聖霊があなたの人生を埋める可能にするために、個々の障害です。聖霊で満たされた状態は、精神的な成熟度と対比されるべきです。最近保存された新しいクリスチャンは、聖霊に満たされ、あなたの生活の中で聖霊の力を発揮することができます。しかし、満期は霊的な事柄の判断で聖霊で満たされているの経験、および成熟を続け、唯一の生涯に及ぶと知識の成長をカバーすることができる精神的な経験、伝わってきます。
生まれたばかりの子供が激しいことができるのと同じように、同じようにクリスチャンが聖霊を充填することができます。しかし、新生児のように、唯一の生活や経験が満期に属している精神的な資質を引き出すことができます。数多くの聖書の通路は成長の話す理由です。小麦は収穫（山午前13時30）まで成長します。。神はキリスト教徒が信仰と精神的な身長（エペソに成長できるように、キリストの体を構築するために、同省の仕事のための聖徒たちを装備する個人的な贈り物に恵まれている男性を介して彼の教会で働く4：11 -16）。（1：2ペテロ2）、及び（2ペテロ3：18）「わたしたちの主であり救い主イエス・キリストの恵みと知識において成長」と呼んでピーターは成長する精神的なミルクを必要とする精神的な赤ちゃんのことを話します。
ないより速いものを満期を迎える霊の膨満感や精神的な成熟度、および精神に満ちたクリスチャンの間に明らかな関係があります。結果として、精神と精神的な成熟度の膨満感は、キリスト教の生活の中で神の意志の実行において最も重要とも良い作品（エペソ。2時10分）の要因のためにあなたを作成するための神の目的で2つです。
彼は完全に聖霊のコントロールとは、個々に電力を供給している精神的な状態で、その結果、それに宿る聖霊に降伏したときしたがって、聖霊の充満はすべての信者に満たされます。
神の力で精神と度の膨満感の現れで数度があるかもしれませんが、満腹の中心的思想は、神の御霊が支障なく、個々に及び介して動作することが可能であることである、完璧な意志を提供その人のための神。
御霊の膨満の概念は、新約聖書の中で参照の数で白日の下にさらされています。、継続的だった1：ルカ4に係る人、イエス・キリスト、に抜群に例示されている「聖霊に満たされ。」バプテスマのヨハネは、私は彼の母親の胎内にいたので（ルカ。1:15）聖霊で満たされているのユニークな経験を持っていた、と彼の母親と父親ゼカリヤエリザベトの両方を一時的に霊（ルカで充填した。1 ：41、67）。これらの例は、聖霊の充満はすべての個人の手の届くところにはなかった、神の主権の仕事だった、旧約聖書の金型に残っています。
ペンテコステの日から開始しますが、全体の観衆が聖霊に満ちていました。初期の教会では、神の霊が繰り返しピーター（使徒4：8）の場合のように、神の意志を求めた人々を満たした。、勇気と神の力のために祈ったキリスト教徒のグループ（使徒4 31）、およびポール彼の変換（行為9時17分）の後.. （使徒7：55）：いくつかは、最初の執事（使徒6 3）に示すように、聖霊の充満の連続状態であることを特徴とするとスティーブン殉教者とバルナバ（11時24使徒。）。パウロは御霊繰り返し回充填した（使徒13：9）、そしてそうは他の弟子であった（使徒午後01時52分。）。それぞれのケースで唯一のクリスチャンは聖霊で満たされた神に降伏しました。
旧約聖書の信者ではそれらは聖霊に満たされるように命令されることはありませんが、時々言われる、ないかもしれませんによって、また力ではなく、わたしの霊によって」、主の仕事が満たされていることを、Zorobabelとして、叱責しました。万軍の主 "（ツェッヒ4：6）。現代ではすべてのクリスチャンは、エペソ人への手紙5時18分のように、聖霊に満たされるように指令されている：「過剰であることを特徴と、酒に酔ってはいけません。しかし、聖霊で満たされること。「信仰によって霊だけでなく、受信救いで満たされ、満足していない、しかし、人間の努力によって、むしろそれは、神がの生活の中で彼の仕事を全うできるようにすることです個々の。聖書では、それゆえ、聖霊の充満は救い自体の一部ではない、真にクリスチャンは聖霊で満たされることなく保存できることは明らかである、と。聖霊の充満はまた、一度、それが安全であるとき信者で満たされていることすべてに対して行った作業と対比することができます。
聖霊の充満が、救いの時に発生する可能性がありますが、献身的なクリスチャンの生活の中で何度も何度も発生し、彼らは聖霊のこの一定の膨満感を持っていたキリスト教徒の通常の経験でなければなりません。
聖霊の充満を繰り返し経験があるという事実は、それはエペソ5：18で戒めの現在形で顕著になる：「聖霊で満たされること。」文字通り「あなたがたは聖霊によって満たされている保つ。」と訳されています テキストでは精神活動や身体の物理的な活動を含むワインは体全体に影響を及ぼしている中毒の状態と比較。御霊の膨満感は、したがって、一度、永遠に起こる経験はありません。それは何度も何度も発生するので、恵みの第二の仕事、それを呼び出すために正しくありません。
確かに、初めて聖霊で満たされているの経験は、キリスト教の生活の中で非常に強力であり、新たなレベルへのキリスト教の経験を提起マイルストーンであることができます。しかし、クリスチャンは、聖霊の連続膨満感のために神に依存しており、何のクリスチャンは、昨日の精神的な力に住むことはできません。
御霊の膨満の性質は、キリスト教の精神的な経験と神の心と意志への適合の様々な程度に観察中の広い差は聖霊の充満の存在または非存在に帰することができると結論付けることができます。そのため、神は御霊の住居を与えられ、完全に神の御霊にあなたの人生を放棄する能力を持っている権限に完全に入力する必要があります神の意志をしたいです。

聖霊の充満のためのB.条件

条件が聖霊で満たされるように、多くの場合、彼らは3つの簡単な戒めを指摘しました。1テサロニケ5：19コマンドが与えられている：4:30クリスチャンは指示エペソ人への手紙では「ない精神クエンチ。 "："神の聖霊は、誰があなたが贖いの日のために密封されたではないグリーブを「より多くの肯定的な命令がガラテヤ5：16に示されているように、第3、： "。私が言って、他の通路を充填するこれらの基本的な条件に光を当てるが、「霊の中を歩くと、肉の欲望を満たしていません。スピリットで、これら三つの通路は、主要なアイデアをまとめます。
1.「クエンチない精神」の指令 1テサロニケ5：それはものの19、されている聖霊の象徴として火のよう明白な図を使用して、コンテキストで説明されていません。20とヘブル11：参照がマタイ12で火災を消火することようにして、34が何を意味するかを示しています。エペソ人への手紙6時16分によると、「信仰の盾」が可能な「悪のダーツオフに 1を。」したがって、御霊があるクエンチする抑圧や霊を抑制し、彼を許可しないために信者に彼の仕事を果たします。これは、することができますことを単に「いいえ」、または精神が独自の方法を実施させることをいとわないと言っとして定義されています。
（イザヤ14時14）サタンの原罪は、神に対して反乱をし、信者が言うとき、キリストがゲツセマネで言ったように代わりに言うの "私はあなたを愛して"： "はありません私が、あなたを行うことはありません」（ルカを。22時42分）、それは霊を急冷されます。
ですから、クリスチャンは、主にあなたの人生を放棄するために聖霊の充満が必要で体験することができます。キリストは人が絶えず神に自分自身を放棄するよう促されている2つのマスタ（マタイ6：24）、とキリスト教徒に仕えることはできないことを観察しました。13：：クリスチャンの生活の中で神の意志に降伏といえば、パウロはローマ人への手紙6に書いた「どちらも死者の中から生きていることのように神に存在する自分自身を邪悪の道具として罪にあなたの会員を得ませんが、すべてのクリスチャンは、彼が彼自身を神と罪の両方を与えることができる、と言う前に、と正義の道具として神にあなたのメンバー "これは明らかな選択です。
1-2：同様の通路がローマ12で発見されています。信者の生活の中で救いと聖化の作業を提示する上で、パウロはローマ人への手紙を促す：「それで、兄弟たちは、神のあわれみによって、あなたの体での生活、神の聖なる、許容可能な犠牲を、提示しますあなたの合理的なサービスを提供しています。それはないだろうことがこの世界に適合 ：しかし、あなたがたはさあなたがたがいることを、あなたの心の更新によって形質転換されたことがあり、両方の通路ローマ人への手紙6時13分に「気持ちの良いと完璧な、神の意志が何であるかを証明する 。 12：1が使用されています同じギリシャ語。時制動詞はアオリストを意味し、「一度、永遠に神に降伏します。」
クリスチャンリビング犠牲彼の体を提示する最初のステップを取るときにこれによれば、精神に充填された経験しか行うことができます。
クリスチャンは、神の前で犠牲神聖と許容可能になり、救いを通してこのために準備されています。キリストがこの個人のため死亡したことを神に期待することは合理的です。
彼の体を提示するには、クリスチャンが世界に外側に準拠していなければならないという事実に直面しなければならないが、内側に彼の心は、精神的な価値を認識するように更新され、その結果、聖霊によって形質転換されなければなりません
彼は神の意志ではないものを区別することができる、 "神の、良い気持ちの良い、完璧な意志」ものである（ローマ12：2）。
サレンダーは、任意の特定のポイントを参照するのではなく、それぞれの特定の場合には生命のための神のご意志を識別されていません。それは、したがって、神が行うには信者を望んでいるものは何でもして喜んでであることの態度です。あなたの生活の中で神の最終的な意志を作り、いつ、どこで、どのように神はそれを導くことができる何かをする意思があることです。勧告 "スピリットをクエンチないが、「現在形であるという事実は、これが降伏の行為によって開始された連続的な経験であるべきであることを示しています。
神にレンダリングされることを望むクリスチャンは、継続的にこの降伏はいくつかの側面に関連していることがわかります。それは、まず、自分のexhortationsと真実で、神の言葉に降伏です。聖霊は、マスターコースで、あなたは真実を知っているであろうような理解があるように、信者はそれに降伏しなければなりません。神の言葉に提出することを拒否することは聖霊の充満が不可能であることができます。
サレンダーは、ガイドに関連しています。多くの場合、神の言葉は、クリスチャンが直面しなければならない決定に関する明示的ではありません。ここで、信者は、聖書は明らかに何に基づいて指導を与えることができる神の言葉と神の御霊の原理によって導かれなければなりません。したがって、聖霊の導きに従順にはスピリット（ローマ八時14分）の膨満感のために必要です。いくつかのケースでは、霊が何かをするクリスチャンを命ずることができる、時にはそれが行動の経過をたどる禁止することができます。図は、彼の大臣の初期段階でアジアとビテュニアで福音を宣べ伝えることを防止して、後で説教するこれらの同じ地域に行くように指示された（使徒16パウロの経験です：6-7; 19。 ：10）。聖霊の充満は主の指導に従ってください含まれています。
クリスチャンはまた、多くの場合、個人が希望されていない状況や経験を運ぶ神の摂理の行為、に降伏しなければなりません。従って、信者は、それ自体は快適ではないです苦しみとパスを必要とする場合であっても、神の意志に従順であることの意味を理解する必要があります。
それは聖霊に満たされ、神に降伏することが何を意味するのか至高の図は、主イエス・キリストご自身です。ピリピ2：5-11イエスは、地球に来て、世の罪のために死ぬことが明らかになった、キャッチされ、神が選んだものを行うには喜んで神はUK-を持っていたどこに行きたい、神が選ばれていたものであることが喜んでいました。
聖霊に満たされることを望む信者は降伏と服従と同様の態度を持っている必要があります。
2. FILLED SPIRITに関連して、あなたも「NO霊を悲しませる」衝動（エペソ。4:30）。ここでは、罪が生活に入ったものと推定され 、キリスト教をし、事実としての彼の経験がunaccountabilityを降りかかりました。するためにすることが できるために、それは聖霊を充填することが可能な状態に入る、またはに戻るには 、その状態、あなたがいない付勢されているために精神嘆く彼らの罪に続け サントを。信者は、神の御霊が、交わり、指導、悲しんされると 御霊の指示とパワーを詰まっています。聖霊されているが、 遵守は、持ち運びが自由ではないアウト信者の生活の中でその作業を。
御霊の膨満感の経験は、物理的な条件によって影響を受ける可能性があります。物理的に、疲れて空腹や病気であるクリスチャンは、聖霊の果実である通常の喜びと平和を経験することはできません。同使徒は、聖霊で満たされることにそれらをexhorts 2コリント1に告白：彼らは「私たちも、人生そのものの絶望ように、私たちの強さを超えて負担。」したこと8-9 したがって、聖霊に満たされてもキリスト教のあなたには、いくつかの内部障害が発生することがあります。しかし、信者の状況で必要に大きい、聖霊の力のための神の意志に精神と降伏の膨満感のための大きい必要性は、個々の生活の中で明らかにすることができます。クリスチャンは、それが聖霊を悲しませたことが判明した際には、救済策は、文字通り翻訳エペソ4:30に表されるように、聖霊を悲しませるのをやめることです。神の御子が指示されている9、：：これは1ヨハネ1従うことによって達成することができる」。わたしたちが自分の罪を告白した場合、彼は私たち私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めるために忠実と正義のです」この一節は、神の子を指し、彼は天の御父に罪を犯しました。キリストの死はすべての罪（：1-2の1ヨハネ2）のために十分であるため、復旧パスが開いています。
このように信者のために戻って神との交わりへの道は再びキリストの死で赦しのための基礎を認め、父なる神との親密な交わりに回復を楽しみにして、神に自分の罪を告白、同様にすることです聖霊と。それは、法律の法廷で正義の問題ではなく、関係ありません。」父と迷っていた息子の間に復元された。経過は、神が罪を赦し、その障壁を除去するために忠実で義であると述べていますクリスチャンは心から神に自分の罪を告白するとき、それは交わりに立っています。
いくつかの状況で罪の告白は、不当な扱いを受けたと困難を訂正された個体に行くために必要とすることができるが、主なアイデアは、神との新しい親密な関係を確立することです。自分の罪を告白し、キリスト教側神の許しが即時であることを確認する必要があります。信者の仲裁者として、また十字架に死んだものとして、キリストは、すでに天の側の全ての必要な調整を行っています。フェローシップへの復帰は、したがって、告白と降伏の人間だけ態度の対象です。聖書はまた、常に御霊を悲嘆の重大な結果に対して信者を警告しています。5-6：これは時々ヘブル12で述べたように、復元を目的とした信者のために神の罰になります。クリスチャンは、彼が自分自身を判断していない場合は、神が神の規律（：31-32 1コリント11）に介入する必要があることを警告されます。いずれの場合も、クリスチャンは神との交わりの外に歩いているの即時損失があり、間違った彼の息子を扱う忠実な父親としての神の厳しい裁きの一定の危険性があります。
3. SPIRITの中を歩くが負のPREVIOUS COMMANDMENTS、とは対照的に、正の戒めです。霊の中を歩く（ギャル。午前5時16分）である によって提供された電力と祝福をつかむために 信者に宿る精神。スピリットに歩くことで戒めである つまり、キリスト教を歩いておく必要があり、現時点 スピリット。
キリスト教の精神的な生活レベルが高く、彼は神の力とは別に、神の意志を満たすことができません。したがって、留置スピリットを設けることが可能なクリスチャンが彼に住んで聖霊の力と指導を通して歩くことができるようになります。
スピリットに歩くことは信仰の行為です。それは霊に依存されている唯一の霊が何ができるかを行います。私たちは、キリストが愛するように愛するように命じられているこの時代、の高い基準;そしてここで、すべての思考は、キリスト（2コリント10：5）で従順になったことを命じされる - （ヨハネ午後01時34分を午前15時12分。）彼らは聖霊の力から離れて不可能です。同様に、御霊の果実として-such精神生活の他の症状（ギャル5：22-23）のような、そのようなコマンドは「常に喜びう。
「（。：16-17 5 1 THES）をし、「これが、キリスト・イエスにあなたのための神の意志であるためにすべてに「感謝する（1テサロニケ5時18分。） - 1ない限り不可能である絶えず祈りなさい御霊に歩いています。
精神的な生活水準の高さは、キリスト教は罪深い世界に住んでいるので、最も困難であり、（一定の悪性影響下ヨハネ17時15分で取得します。ローマ12：2; 2コリント6時14分;ギャル6。 ：14; 1ヨハネ2：15）.. 同様に、クリスチャンは、サタンの力で無競争であり、この神の敵と一定の闘争に従事している（2コリント4：4; 11：14;エペソ6時12。）。
6 :. 6;;世界システムとサタンとの競合に加えて、クリスチャンはあなたが罪深い肉（ローマ5時21に戻って服従の生活に彼をリードしたい内から敵、彼の昔の性質上、ある1有限5：5; 2コリント7：1; 10：2-3;ギャル5：16-24; 6：8;エペソ2：3）.. 常にクリスチャンで新しい自然との戦争で、古い性質である、唯一の勝利をもたらすことができる神の霊への依存を続けました。いくつかのクリスチャンは罪のない完成の域に達することができ、誤った結論に達しましたが、それで、この力は信者の生活の中で神の意志を遂行するように、常に精神の中を歩く必要があります。信者は空に肉体と精神の最終的な完成度をお待ちしておりますが、精神的な闘争が死亡または精神的な転送まで衰えることなく継続されます。
すべてのこれらの事実は、彼らの力と指導におけるスピリットウォークを流用し、聖霊はクリスチャン生活の制御と方向を持つせることの重要性を強調する。

SPIRIT OF C.の結果はFILLED

あなたは神に降伏し、聖霊に満たされると、予期しない結果を来ります。
SPIRIT OF POWER踏ん1. A CHRISTIANはPROGRESSIVE神聖、SPIRITの果実（ギャルれる一ライフホーリネス経験 。 5：22-23）が終了するの。これは聖霊の力の最高現れであるとされ準備 天-in信者は、完全にされたときの時間のために地球を キリストの画像に変換。
SPIRIT OF MAJOR省庁2. ONEはBELIEVER SPIRITUAL真理を教えることです。のみ霊の指導と照明を通して信者は神の言葉の無限の真理を理解することができます。神の霊は、 救い（ヨハネに関する真実を明らかにすることが必要である 。 16：7-11）の前に 人が保存することができますので、神の霊はまた、すべてのクリスチャンを導く ヨハネ16（真実。 ：12-14）。
深い神のもの、のみ御霊によって教え人によって理解することができる真理、御霊に歩いている1に明らかにされている（1コリント2：9〜3：2）。
3.聖霊はクリスチャンに導くことが可能であるとキリスト教の特定の状況のために神の言葉の一般的な真理を実現します。これは表現されているものである ローマ人への手紙12：「喜ばと神の意志が何であるかを示す、2 。完璧な"アブラハムのしもべとして、クリスチャンは声明を体験することができ 、「主は道に沿って私を案内する 。 」（創世記24:27）を。そのようなガイドには、通常の経験である 神の霊との正しい関係にあるキリスト教徒（ローマ8：14 ;.ギャル。 5時18分）。
救いの4.セキュリティは精神にCOMMUNIONのもう一つの重要な結果である。ローマ人への手紙8時16分によると、「御霊ご自身が、私たちにあかし （私たちが神の子であること精神」を参照されたいギャル 。 4： 6; 1ヨハネ3：24 ;.午前4時13分）。のは正常である クリスチャンは救いの確信を持っている個人が知ること」であるとして、 物理的に生きている人。
5.すべての礼拝と神の愛は、ONEは御霊によってWALKINGされている場合にのみ可能です。エペソ人への手紙5の勧告の文脈において：18 次の詩は、礼拝と神との交わりの普通の生活を説明します。一つの 交わりのうち一人は本当に場合でも、神を礼拝することはできません 、美しい大聖堂で教会の礼拝に出席し、儀式を遵守 礼拝。礼拝は心の問題であり、キリストは女に言ったように サマリア、「神は霊です。そして、心の中で彼を崇拝し、真実でいる人 、それは必要であるが 、「（ヨハネ4:24）崇拝します。
祈り信者側面の最大LIFE OF 6. ONEは、主とのあなたの交わりです。ここで再び、神の御霊が案内した場合、直接する 祈りは、インテリジェントでなければなりません。ここであれば、あなたも神の言葉を理解しなければならない 祈りは神の御言葉に従ってなければなりません：真の称賛との おかげで離れて霊の訓練から不可能です。祈りに加え 信者自身、ローマ人への手紙8時26分には、御霊が信者のためにとりなしていることがわかります。ドは、 それに応じて効果的な祈りの生活は、依存の精神の中を歩きます。
7.すべての資質への加算と述べたように、サービスA BELIEVERの寿命とは、その自然と精神的なギフトの行使がDEPENDING ARE ON SPIRIT OF POWER 。キリストはヨハネ7でこれに言及：38-39、彼は説明しました仕事 人の心から流れる生ける水の川として御霊の。よると 、この、クリスチャンは偉大な霊的な ​​賜物を持っているので、それらを使用することはできません 、彼らはされたない 精神で歩くのパワー。これとは対照的に、比較的少数のギフトを持つ他の人 彼らは電力の中を歩くので、精神的には大幅に神によって使用することができる 霊の。御霊の膨満感に聖書の教えをすることによって、したがって、ある クリスチャンは、理解して適用すべき真実の最も重要な行のいずれか と、それを適切な。
質問
1.どのようになるの救いに聖霊と聖霊の充満を対比？
2.聖霊の充満の何例はペンテコステの日の前に見ることができますか？
3. 聖霊降臨祭の前に、神に降伏するすべての手の届くところに聖霊の充満ましたか？
4.どのようにしますペンテコステに聖霊の到来は、聖霊で満たされている可能性が変わったのか？
5. 聖霊の充満を定義します。
6. 対照的なは、精神的な成熟度と聖霊で満たされています。
7. 任意のクリスチャンが満たされることができてスピリット？
8.スピリットの膨満感と精神的な成熟度との関係は何ですか？
9.どのような意味では御霊の膨満感の症状の3度はあるのですか？
10使徒の本の中で見つかった聖霊で満たされているのは何顕著イラスト？
11.ワインを充填すると聖霊で満たされることの比較の意味は何ですか？
12.なぜそれが不正確なために恵みの第二作品として聖霊の充満を参照してください？
13.「スピリットをクエンチない」の戒めとはどういう意味ですか？
14.なぜそれが必要なために聖霊に満たされるために神に降伏しますか？
15. 継続的な降伏の生活に生きた犠牲として体を提示する最初のステップを対比します。
16. 名前キリスト教の神の降伏のさまざまな側面。
17.どのように感覚キリストは神への降伏の最高の例はありますか？
18.戒め「霊を悲しまないでください」の意味は何ですか？
19.どのようにキリスト教の状況は、聖霊で満たされているの経験に影響を与えますか？
20.霊を悲しまする救済策は何ですか？
21.なぜあるクリスチャンは彼の罪は信頼を許されるだろう告白？
22. スピリットを悲嘆の状態で継続することは重大な結果のいくつかは何ですか？
23. それが何を意味するのかを定義するために御霊の中を歩きます。
24クリスチャンで精神生活の高い基準は、聖霊の散歩が必要になりますか？
25.なぜそれが必要なためにクリスチャンが罪深い世界に住んでいるという事実に照らして、御霊の中を歩きますか？
26.スピリットの中を歩くのはなぜでの罪深い性質の観点から必要であるキリスト教の？
27.なぜ聖霊に歩く必要がいることを示し 、それはキリスト教のために不可能であるために、この生活の中で罪のない完成の域に達しますか？
28. 任命し、簡単に御霊の満腹7成果を定義します。

29. クリスチャンのための重要な名前にする満たされると精神上の理由。
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