（1）
A. Dios, desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su propia voluntad, ha decretado en sí mismo, libre e inalterablemente: Pr. 19: 21; Is. 14: 24-27; 46:10, 11; Sal 115: 3; 135:6; Ro. 9:19.
B. Todas las cosas, todo lo que sucede: Dn. 4:34, 35; Ro. 8:28; 11:36; Ef. 1:11.
C. Sin embargo, de tal manera que por ello Dios ni es autor del pecado ni tiene comunión con nadie en el mismo: Gn. 18:25; Stg. 1:13; 1 Jun. 1:5.
D. Ni se hace violencia a la voluntad de la criatura, ni se quita la libertad o contingencia de las causas secundarias, sino que más bien las establece: Gn. 50:20; 2 S. 24:1; Is. 10:5-7; Mt. 17:12; Jun. 19:11; Hch. 2:23; 4:27, 28.
E. En lo cual se manifiesta su sabiduría en disponer todas las cosas, y su poder y fidelidad en llevar a cabo sus decretos: Nm. 23:19; Ef. 1:3-5.
EL PRINCIPIO ETERNO DE DIOS.
El título de este articulo quizá no sea suficiente explicito para indicar su tema. Ello es debido en parte, al hecho de que muy pocas personas cristianas, hoy en día, están acostumbradas a meditar sobre las perfecciones personales de Dios. Relativamente pocos de aquellos que leen la Biblia ocasionalmente, saben de la grandeza del carácter divino, que inspira temor e incita a la adoración. Que Dios es grande en sabiduría, maravilloso en poder, y sin embargo, lleno de misericordia, es tenido por muchos como algo casi del dominio publico; pero tomar en consideración algo parecido a un conocimiento adecuado de su Ser, su Naturaleza, sus Atributos, tal como se revelan en la Santa Escritura, es cosa que poquísimas personas cristianas han alcanzado en estos decaídos y degenerados tiempos. Dios es único en su excelencia. “¿quien como tú, Jehová, entre los Dioses? ¿Quién como tú, Magnifico en Santidad, terrible en sus loores, hacedor de maravillas”? (Éxodo 15: 11)
“En el principio, Dios” (Génesis 1: 1). Hubo un tiempo, Sí “tiempo” puede llamársele, cuando Dios, en la unidad de su naturaleza (aunque existiendo igualmente en tres seres divinos) “personas” habitaba solo. “En el principio, Dios” No había cielo, donde su gloria es manifestada particularmente ahora. No había tierra que ocupara su atención. No había ángeles que cantaran sus alabanzas, ni universo que se sostuviese por la palabra de su poder. No había nada ni nadie sino Dios; y esto, no durante un día, un año, o una época, sino “desde el siglo” Durante una eternidad pasada, Dios estuvo solo: Completo, Suficiente, Satisfecho en sí mismo, no necesitando nada. Si un universo, o Ángeles, o seres humanos le hubiesen sido necesarios en alguna manera, hubiese sido llamados a la existencia desde toda la eternidad. Nada añadieron esencialmente a Dios al ser creados. Él no cambia (Malaquías 3. 6), por lo que su gloria substancial no puede ser aumentada ni disminuida.
Dios no estaba bajo coacción, obligado, ni necesidad alguna de crear. El hecho de que quisiera hacerlo fue puramente un acto soberano de su parte, no producido por nada fuera de de sí mismo; no determinado por nada sino por su propia buena voluntad, ya que Él “hace todas las cosa según el consejo de su voluntad” (Efesio 1: 11). Que Él creara fue simplemente par su gloria manifestativa. ¿Cree alguno de nuestros estudiantes que hemos ido más allá de lo que la Escritura nos autoriza? Entonces, nuestra apelación será a la Ley y al testimonio: “Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde el Siglo hasta el Siglo; y bendigan el nombre Tuyo, glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza” (Nehemías 9: 5). Dios no sale ganado nada ni siquiera con nuestra adoración. Él no necesitaba esa gloria externa de su gracia que procede de sus redimidos, porque es suficientemente glorioso en Sí mismo sin ella. ¿Qué fue lo que le movió a predestinar a sus elegidos para la alabanza de su gloria de su gracia? Fue como nos dice Efesios 1: 5, “El puro afecto de su voluntad”.
Sabemos que el elevado terreno que estamos pisando es nuevo y extraño para casi todos nuestros estudiantes y lectores; por esta razón, haremos bien en movernos despacio. Recurramos de nuevo a las Escrituras. Al final de Romanos 11: 34-35, donde el Apóstol concluye su larga argumentación sobre la salvación por la pura y soberana gracia, pregunta: “Porque ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿O quien fue su consejero? ¿O quien le dio a Él primero, para que le sea pagado. La importancia de esto es que es imposible someter al Todopoderoso a obligación alguna hacia la criatura; Dios no sale ganado nada con nosotros. “Sí fueres justo, ¿Qué le darás a Él? ¿O que recibirá de tu mano? Al hombre como tú dañará tu impiedad, y al hijo del hombre aprovechará tu justicia” (Job 35: 7-8), pero no puede en verdad, afectar a Dios, quien es Bendito en Sí Mismo. “Cuando hubieres hecho todo lo que os he mandado, decid: siervos inútiles somos” (Lucas 17: 10), nuestra obediencia no ha aprovechado en absoluto a Dios.
また、わたしたちの主イエス・キリストはない、彼が何をしたかのために、神の本質的な栄光であることには何も添加していない、またはどのような自体は両方永遠と栄光の存在として、神のすべての膨満を持っているので、彼は苦しみました。（ヨハネ1：1-3）。それは、私たちに父なる神の栄光を告げ、真の神聖と栄光の真実ですが、神には何も追加されません。彼自身が異議申し立てなくと言ってアピールすることなく、明示的に宣言しています。「私の良くないあなたへ」詩篇16：2）。すべてこの詩篇はキリストのものです。（詩篇16：3）良さやキリストの義は、地球上で彼の聖人にかかりましたが、神は、上記したとこのすべてを超えて、それは「祝福された」（マルコ14：61）です。
神が光栄と男性が不渡りされていることを絶対に本当です。その実質的なビーイングではなく、彼らの公式容量ではありません。神が創造、摂理と償還によって「栄光」されていることも同様に真です。これは否定し、またそうする勇気はありません。しかし、すべてこれは彼表明するグロリア、およびそれの私達の認識に関係しています。神がそのように希望した場合しかし、彼はあらゆる生き物に彼の栄光を明らかにすることなく、すべての永遠のために一人で続けている可能性があります。これは彼がそうか、彼自身の意志によってのみ決定されたんでした。彼は完全に最初のクリーチャーが作成される前に、ご自身に恵まれ、または生活に呼び出しました。そして、神は今でも、その手のすべての作品は何ですか？聖書は再び答えてみましょう。
「見よ、国はacetreの低下など、重量のほこりの通りです。見よ、彼はほこりなどの島々をアップのtaketh。レバノンは焼くのに十分ではなく、また犠牲のためにその動物。すべての国のように彼の前に何もありません。それらは何もないよりは少ないと推定され、ものではありませんカウントされます。「あなたがたは神に例える、またはだろうどのようなもの肖像だろうか？」（イザヤ40：15-18）。これは、聖書の神です。はい、それはまだある "未知の神は「（使徒17：23）を無視群衆のために。「彼は地球の地球上に座っていると、その住民はバッタのようなものです。彼はカーテンのように天を伸ばし、そして住む10トンのようになる傾向があります。彼は何も強力になりませんし、虚栄心のように地球を支配する者として。」（イザヤ40：22-23）。聖書の神現在の現代説教壇の「神」とは、どのように無限に異なっています。
新約聖書の証言は旧で見つかったものと違いはありません：それは両方が同じ著者を持つ、そうでなければすることができませんでした。また、そこに読んで：「自分の時間に恵まれただけ実力、王や貴族の主の王を示してどの; 近寄りがたい光の中で住居者のみかれら不死; 誰だれが見られないのhath、また見ることができます。誰に名誉と電源永遠なります。アーメン。（1テモテ6：15-16）。このように崇拝と見せかけ、尊敬されるべきです。彼は、彼の威厳に一人であり、その完成度で比類のない、その卓越性でユニークです。彼はそれをすべて保持している、しかし、それ自体では、すべてのものとは無関係です。彼は皆を与えるが、誰によって濃縮されていません。
このような神は、研究を通して知ることができません。彼は唯一の言葉を通して、彼は心に明らかに聖霊として知ることができます。作成が作成者を明らかにすることは事実である、と男性はしかし、私たちは仕事と言うには至っていない完全に「許せない」であることを、「見よ、これらは彼の方法の部分です。しかし、どのように少し我々は「それを停止する人、彼の力の雷のでÉl¡の聞いたことがありますか？（ヨブ26：14）。私たちは、あなたが誠実ないくつかの「擁護」で使用される彼の目的に応じて引数を呼ばれると思う、彼らは有限の理解のレベルに大きな神を失うことを試みてきたように、良いよりも害を生産しているし、それによっての視力を失ったその唯一の卓越性。
これは、慎重に検討した後、時計メーカーがあることを、次のジャングルの中で時計を見つけ野蛮な、との類似を集めています。今のところ、これは非常によく。しかし、我々はさらに行くことにしよう：野生のはこの時計職人、利用可能な彼の個人的な愛情と方法、知識と人格の概念を形成することであると仮定します。すべてのことは、一緒にパーソナリティを形成します。あなたは本当の男を考えたり想像できます。時計を製造し、「私は彼を知っているか」、と言うような質問が無駄なようだが、永遠と無限の神が人間の理性によりアクセスしている人？確かではありません。聖書の神は、唯一の彼自身が開示されている人にものを知ることができます。
どちらも知性は神を知ることはできません。（ヨハネ4：24）「神は霊である」、そのためだけ精神的に知ることができます。倒れた男は精神が、肉体ではありません。彼はすべてのことが精神的に死にました。再び生まれない限り、それは（ヨハネ3：3）奇跡的に暗闇から光へ移動し、あなたが神の物事を見ることができない、生活に死から神業もたらし、はるかに少ない（1コリント2を理解しています。 ：14）。聖霊は「キリストの顔に神の栄光の知識を「私たちを与えるために私たちの心（ない知性）に輝きを持っている（2コリント4：6）。とにも精神的な知識は唯一の断片です。再生された魂は、私たちの主イエス・キリスト（。：18 2ペット3）の恵みと知識を信じています。
祈りとキリスト教徒の主な目的は、「すべての良い仕事に実りあることと、神の知識で増加し、（：10コロサイ1）すべて喜ばかれ主の価値が2andarでなければなりません。
（2）
A. が、神が関与し得るか、すべての条件で発生する可能性がありますことができるすべてを知っている：1サミュエル23時11分、12; マタイ11：21、23; 行為。午後3時18分。
B. しかし、何が将来として、またはこれらの条件に何が起こったかのように予見し、その命じていない：です。40:13、14; Roの。9：11-18; 11：34; 1コリント2時16分。
（3）
A. 神の令では、彼の栄光の現れのために、いくつかの男性と天使たちが運命づけられている、またはに、イエス・キリストを通して永遠の命にforeordained彼の恵みの栄光の賞賛 、 1ティム。5時21分; 山25:34; エペソ。5,6：1。
B.の 他のものは残っているためにに、自分だけの非難に彼らの罪で行動：彼の正義の栄光の賛美6月12日：37-40; Roの。9：6-24; 1ペテロ2：8-10; ユート。4。
神の政令の定義
「我々は、つまり、神はすべてのものが彼を愛する人には良いのために一緒に働く引き起こすことを知っている彼の目的に従って呼ばれている人たち」（ローマ8：28）「キリスト・イエスに達成永遠の目的に応じて、私たちの主。」（エペソ。3：11）神の命令は、将来の事に関して、その目的や決意です。聖書がそうであるように将来についての彼の無限の心の唯一の行為があったので、ここでは、単数形を使用しています。
私たちは、私たちの心が唯一の連続サイクルを考えることができますので、思考や機会が生じたとして、多くのがあったかのように話します。または多数であること、私たちはそれぞれの目的のために別のを必要としているように見える、彼の法令のさまざまなオブジェクトへの参照。しかし、徐々に神の知識は必要ありません、または段階的に：（使徒15：18 ;.）。「永遠から神に知られているすべての彼の作品 "
聖書は、多くの場所で、神の政令を言及し、様々な用語を使用して。（私は法令を宣言します。）、7：単語「法令」は詩篇2に含まれています。EFEで。午前3時11分、我々は彼の "永遠の目的」について読んでください。行為で。2時23分、その「確定弁護士と先見。」EFEで。9、彼の謎：1 "になります。」ROMに。午前8時29分、彼はまた、「運命づけ」。EFEで。1：9、彼らの「歓迎」。
神の政令は、彼らが完全に賢明であることを意味するために彼の "アドバイス"と呼ばれています。彼らは神が無拘束下にあることを示すために彼の "意志と呼ばれ、彼自身の欲望に応じて、神の手続において、知恵は、常に意志に関連付けられている行為ので、神の政令があると言われています「彼の意志の助言。 "
神の布告は、例外なくすべての将来の事に関連しています。すべては時間で行われ、彼は時間の開始前に所定ました。神は、作者が良好であることを同じようにその作者ではないコンピュータであり、罪のコントローラが、神の目的の影響を受け、大きなまたは小さな、良いか悪いかはすべて、私たちは、それを言わなければなりません。
罪は法令とその負の作用によって、直接または正の創造により、だけ彼の許可を得て、聖なる神から来ることができませんでした。神の判決は、その政府のように広く、すべての生き物やイベントにも及びます。それは私たちの生と死に関し、時間と永遠の私達の状態を持ちます。
私たちは彼らの作品によって、彼の指示の下に建立建物を検査する建築家の計画を判断するのと同じ方法で、我々は（あった）彼の意志の助言の後にすべてのものをworketh彼の目的が何であるかを学びます。神は、単に男を作成する法令なかった、地球上に置き、その後、彼自身の制御不能な指導の下で残します。しかし人類の歴史は、その最初から最後まで、含むことが個人の死のすべての状況、およびすべての詳細を設定します。
だけでなく、それは、彼らが世界の政府のための法律を制定すべきであると命じたが、それぞれの場合に同じの実施を命じました。私たちの日は、同様に私たちの頭の毛のように、番号が付けられています。（マット。10:30）。私たちはそれらのが満たされているプロビデンスの神権を考えるならば、私たちは神令の範囲を理解することができます。プロビデンスのケアは生き物の中で最も重要でないと、このようなスズメの死や髪の落下などのイベントの中で最も徹底的に達します。（マット。10:30）。
私たちは今、神の政令の特性のいくつかを考えてみましょう。彼らは、最初に、永遠です。そのうちの一つが時間内に発行されたと仮定し、予期しないイベントや新しい解像度を取るために全能につながっているような状況のいくつかの組み合わせがあったということです。
これは、神の知識は限られており、最終的には恐ろしい冒涜されるであろう、知恵に成長することを意味します。神の理解は過去、現在、未来を包含する、無限であると考えている誰もが、時間的な政令の教義を主張しません。神は意志によって実行される、将来のイベントを無視しません。彼は数え切れないほどの時間を予測し、予言は、彼の永遠の存在の現れに他なりません。
聖書は信者が世界の基礎の前にキリストに選ばれたことを述べている（エペソ1：4）、また、その恵みは、その後、彼らの「ダダ」とあった：（2ティム1：9）。「それは、私たちを保存し、神聖な呼び出しで私たちを呼ばれる誰彼だった私たちの作品に応じていないが、時間の開始前に、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた彼自身の目的と恵みに記載の方法。」第二に、神の政令が賢明です。
知恵は、可能な限り最高の両端の選択を示し、そしてそれらを達成するための最も適切な手段です。私たちは神の政令を知っていることは明らかであるから、彼らはそのような機能に値します。私たちは、コンプライアンスで発見されています。神の作品に知恵のすべてのサンプルが行われる計画の知恵の証拠です。詩編作者（。：24 Psの104）が言うように。「あなたの作品、O主はどのように多くのです！すべての知恵では作られています。地球はあなたの生き物がいっぱいです。」我々は唯一の他の例のように、私たちはサンプルによって全体を判断するために進むべき、それらの小さな部分を見ることができますが、既知と未知。
機械の動作の一部を調べることで、その建設の見事な創意工夫を知覚する、一つは、他の部分は同じように立派であり、もちろん信じています。神様の働きについての疑問は、私たちの心を攻撃する場合も同様に、我々は我々のアイデア（ローマ11時33分）で和解することはできません何かによって提案異議を拒絶するべきです。
「富と知恵と神の知識の深さO！どのように検索不可能彼の判断があるとどのように不可解な彼の方法 "第三に、彼らは無料です（イザヤ40：13,14）.."主の霊を精査しており、誰が彼のカウンセラーが彼を教えていましたか！？誰が彼を理解するために助言を求め、または正しい道で彼を案内されて、彼の知識を教え、または彼に理解のパスを示しました？」
神は彼の布告を出したとき、彼は一人であり、その結果は外的要因の影響を受けませんでした。彼は法令に、一つのことではなく、別の制定または終了していませんでした。この自由は、そのすべてのアクションで、最高の独立、主権であるOneに起因する必要があります。第四に、神の政令は、絶対的と無条件です。その実装は、OR条件を満たさない場合があり、そのいずれかを受けません。神は終わりを命じたすべてのケースでは、彼はまた、そのためにあらゆる手段を命じました。
これは、彼はまた、信仰を与えることを命じ彼の選民の救い命じ（2 THESを。2:13）。（イザヤ46:10）「しかし、我々は、神はあなたが真実で精神と信念の聖化を通して救いに選ばれた当初から、かれらので、主の最愛の兄弟たち、あなたのためにいつも神に感謝するべきです」。「物事がまだ行われていない最初から、古代から終了を宣言する。私は言う：私の計画が行われます、と私は私が欲しい全力を尽くします」。あなたの審議会は免除することができる状態に依存している場合しかし、これはそうではないかもしれません。神は（エペソ。1時11分）「彼の意志の助言の後にすべてのものをworketh」。
神の政令の不変性と不可侵と一緒に。聖書は明らかに責任が生き物である、男は彼の行動に責任があることを教示しています。私たちのアイデアが道神の言葉である場合や、それらの指導の肯定は、他の否定につながることはありません。我々は1が終了し、他が始まる定義で実際の難しさがあることを認識しています。神と人間が混在するたびにこれが発生します。真の祈りは、御霊によって書かれている、しかし、また、人間の心の叫びです。
聖書は神のインスピレーションを得た言葉であるが、霊の手の中にマシン以上のものだった男性によって書かれました。キリストは神と人間です。彼は、より多くの（ルカ。午前2時52分）知恵で成長した全知です。「イエスは知恵と身長に成長し、神と人間との賛成で「全強力で、まだだった（2コリント13：「弱さに十字架につけられた "4）。人生の霊がある、しかし、彼は死にました。これらは大きな謎ですが、信仰は議論せずに受信します。過去には、多くの場合、神の永遠の令に対して加えられたすべての異議は、彼の永遠の予知に対して均等な力で適用されることが指摘されています。「神は、神の存在を認識すべての人をあなたが行っていないかのように発生したすべての事を命じているかどうか、彼らはそれが事前にすべてのことを知っている認めます。
今では彼は、事前にすべてのことを知っていれば、承認またはない、つまり、またはそれが起こるかないであろうことは明白です。しかし、望むことは、このようなことが起こる注文することです。」最後に推測をするために自分自身を治療し、それの反対を考慮してください。神の政令を拒否すると、世界を受け入れ、設計やブラインド運命せずに事故によって規制それに接続されたすべてのもの、であろう。
それでは、平和、そのセキュリティは、何の慰めは、私たちの貧しい人々の心のためになりますか？どのようなことが必要と裁判の時に避難を修飾するのでしょうか？わずかなわけではありません。黒闇と無神論の不快感を覚える恐怖に勝るものはないだろう。どのように感謝し、我々はすべてが無限の知恵と善によって決定されることであるべきです！
どのくらいの賞賛と感謝我々は彼の政令のために神に借りています！それは、「私たちは、神がすべてのものは彼を愛する人たち、つまりに良いために協調させることを知っている彼の目的に従って呼ばれている人たち」という彼らのためである（ローマ8時28分）。さて、私たちはパウロのように叫ぶことができます：「彼からの場合は、彼を通して、彼にすべてのものです。彼に永遠の栄光です。アーメン。」（ローマ11：36）。
（4）
A. これらの天使たちと男性は、このようにpredestinatedとforeordained特にと変わらずに設計されており、その数は、それが増加または減少することができないので、確実かつ明確である：山 22：1-14; 13：18 6月; Roの。11：5、6; 1コリント7：20-22; 2ティム。2時19分。
（5）
A.の 生活に運命づけされている人間は、（応じて世界の基礎、前には、神に彼の永遠不変の目的と秘密の弁護士との良好な意志の喜びは）単に彼の自由な恵みによって、永遠の栄光をキリストに選ばれていますそして、愛：Roを。8：30; エペソ。1：6.9から4。2ティム。1：9。
B. として生き物で何かがない：それに彼を移動する条件や原因Roを。9：11-16; 11：5.6。
無条件選挙
宿命か、神の選挙の用語が使用される場合、多くの人がうんざりします。そして恐ろしいと人間味運命のクラッチに閉じ込められた人を想像してみてください。教義上を信じる人も-evenその他は、これは大丈夫ですが、神学の教室のためだと思うが、その必要性がないことが講壇から言及しました。彼らはだろう自宅で密かに勉強する人を好みます。*
このような態度は非聖書的であり、それは選挙について述べている聖書の知識の欠如に由来します。聖書理解場合は選挙なので、はるかに恐ろしい教義であることから、おそらく最高の教育、聖書全体の暖かいと最も陽気です。これは、クリスチャンは神を賛美し、彼は地獄だっ値するもの罪人のように、自由のためにそれを保存するために彼の優しさのために彼に感謝いたします。
*宿命が非常に密接ジョンカルビンと関連しているように、非常に有益であるために、謙虚な信心深い神を参照してください - 改質器の恐れる態度を対象に行きました。それは私が研究の最後の部分で広く引用されていることが、とてもおいしく聖書と人間でした。
聖書は神の選択について言うことを理解するために、次の側面の下でそれを調べます。
I.それは何ですか。
II。聖書の基本。
I. WHAT IS
明らかに無条件何選挙を理解するためには、いくつかの用語の意味を知るのに役立ちます。
A.事前決定。
事前決定は、彼が宇宙全体に起こるのだろう、すべてを決定することによって、神の主権計画を意味します。何も偶然この世界に起こりません。神はすべてのものの背後にあります。彼が決定し、物事が起こることができます。それはおそらく、次に何が起こるかもしれないものを恐れ、外側に位置されていません。指の動き、心臓の動悸、子供の笑い声、タイピスト-さえ罪の間違い：いいえ、彼は「自分の意志の助言の後に「すべてのもの（エペソ1.11）を所定ました。（創世記45.5から8 ;.行為4.27から28 ;.そして、この本の第6章を参照してください..）
B.宿命。
宿命は、事前決定の一部です。天国か地獄：先決が起こって、すべてのもののために神が持っている計画に言及しているが、宿命は男の永遠の運命を指し、事前決定の一部です。選挙と非難：宿命は、2つの部分から構成されています。選択は地獄に行く人たちと天国、と非難に行くに関係しています。
C.無条件選挙。
この用語を理解するために、我々はすべての単語を信じて：
1.選挙すべてはそれが国民の選択である知っている：大統領になるために、1つの候補の中から選択します。手段を選択するために選択し、選択を選択します。神の選挙は、神が天国に行くためにいくつかを選択することを意味します。他の人が見落としていると、彼らは地獄に行きます。
2.無条件。条件付き選挙が選択されている人に何かによって調整される選択肢です。たとえば、すべての政治選挙は条件付き選挙であり、有権者の選択は、候補があるか約束した何かによって調整されます。
選出された場合、一部の候補者は天を約束します。他の人が良いの代表である、彼らは最善だと思うものは何でもだけ約束します。他の人は、彼らが特定のグループまたは特定の社会階級であるという事実にアピール。有権者の決定が選択されるの約束や性質に基づいているので、それで人間の選択肢は常に、条件付き選挙です。
しかし、それが見えるかもしれませとして驚くべき、神の選択は、常に無条件選挙です。神は人間が、考えて言う、ないか、あるものに彼らの選択をベースとすることはありません。私たちは、神が彼の選択を基づかかわからないが、それは人間にあるものではありません。彼は、特定の人で何か良いこと、選択を決定するために神を誘発する何かを見ていないこと。
そして、これは素晴らしいではないでしょうか？神は天を作った選択があるか、考えたりしなければならなかった何かに基づくものとします。そして、誰が保存されていますか？誰が神の前に立つとさえ一瞬何かを行っている人言うことができる、それは言葉の最も深い意味で本当に良かったですか？私たちのすべては、私たちの罪過と罪（エペソ2）で死んでいます。
良いん誰、誰（ローマ3）神の選択は私たちにある単一の良いことに基づいていた場合、誰が選ばれないであろうがありません。そして、誰もが天国に行くないだろう。すべての地獄に行きます。誰が良いですので。したがって、その無条件選挙神に感謝します。
彼は無条件選挙に何を意味するかそれを明確にするために、必要であるためにアルミニウス主義を参照してください。以下のように見えるかもしれないので、私は、それを行うにはしたがらないArminiansの敵。それどころか、私は思うArminiansはキリスト教徒再び生まれることができます。*彼らが信じている作品に一人ではなく、信仰によって救いを主張、イエスが神であり、人間の罪のために死んだこと、三位一体の神は。そのため、彼の救世主としてイエスを信じる全ての真の信者がArminiansとの真のクリスチャンの交わりに感じるはず。彼らは、キリストにあって一つです。
Arminiansが誠実なクリスチャンであるが、それらは、聖人の合計堕落、無条件選挙、限られた償い、非常に魅力的な優雅さと忍耐力の以下の教義について完全に間違っています。そして、私はアルミニウス主義を述べた唯一の理由は、より明確に聖書の教えを示すことです。
*アルミニウス主義は、命名された後に1609に1560年から住んでいたオランダの神学者ヤコブスアルミニウス、彼はドルト（オランダ）の教会協議会が1618年から1619年に支配し、それに対してアルミニウス主義の5つのポイントを、開発しました。
白い首が黒と対比するときのように白くされているため。また、カルヴァン主義の聖書の真理は、それがアルミニウス主義の誤解に反している場合ほど明確なことはありません。このように、それだけで私は両方のアルミニウス主義に言及不本意であるが、我々は彼らのために愛と感謝のためにそれを行います。私達はちょうど、条件付き選挙の誤解によって隠されていないキリスト教の信仰の完全な喜びを提示したいと思います。
アルミニウス説、神の選挙によると、彼らは選挙に信じるならば無条件です。彼らは、神がキリストを信じるだろう誰が予見し、その後、その予知に基づいて、神は天に信者を選択することを決定したと信じています。彼らは聖霊の助けを借りている場合、イエスを選びたいように、時には自然と時代錯誤の男は、それ自体で十分に良いがあると信じています。人間は神に選択し、その後、神は人を選択します。神の選択は、人間の選択によって調整されます。アルミニウス説、教え条件付き選挙など; カルビン派は無条件選挙を教えています。
II。聖書BASE
カルヴァン主義の5つのポイントは、密接に関連しています。これは他人を受け入れるポイントの一つを受け付けます。無条件選挙は必ずしも合計堕落から従ってください。
男性は完全に堕落していると、まだいくつかが保存されている場合は、それは一部が保存され、他の人が完全に神に休符を失った理由は明らかです。すべての人類は、自分自身に委ね、神は一部を保存することを選択した場合に失われたままし続けるであろう。自然の男が、彼は霊的に死んでいるので（エペソ2）とちょうど病気ではありません。彼は自分自身の生活や精神的な良さもないを持ちません。あなたは本当に良いものではありません何もできない、あっても、はるかに少ない欲求キリストや救いを神とキリストの事を理解していません。
聖霊は、キリストへの信仰を持つようにして保存する男を再生成した場合のみ。合計堕落が聖書的に真である場合そのため、その後の信仰とその結果としての救いは、聖霊が再生を介して作用する場合にのみ与えられています。そして、その作用によってカバーされるかについての決定は、完全に百パーセントを属している必要があり、神は、人間以来、霊的に死んでいるように、助けを求めることはできません。これは無条件選挙です：神の選択は人が行うものに依存しません。
JUAN A. 6.37、39
イエスは、父は私が私に来る与えることがすべて」、彼のリスナーを約束しました。誰が追い払うことは決してありません私に来て、これは私を送った父の意志である。私は何も失うことはありませんが、最後の日 "でそれを上げるべき賜わったすべてのものをしてみましょう
それは最後の昼すべての信者verdaderos-父で復活される人たちがキリストにそれらを与えることを非常に明確に見えます。そして、唯一の父キリストが彼に来ることができるもの。救いは完全に父の手にあります。彼が救われるためにイエスに与えるものです。彼らはイエスに引き渡されたら、その後、それらのどれもが失われないことを心配されています。このように、救いはキリストにいくつかを与えるの父に完全に依存します。これは無条件の選挙以外の何ものでもありません。
JUAN B. 15.16。
キリストは、「あなたは私を選択しなかったが、私はあなたを選びました。」と述べました
はっきり点無条件選挙はこれでいくつかのテキストがある場合。アルミニウス説は、彼がキリストを選択しますと言います。キリストはいいえ、あなたは私を選択しなかった」と言います。それどころか、私はあなたを選びました。」
クリスチャンがキリストを選ぶことは事実です。それを信じています。それはあなた次第です。そして、まだキリストは「いいえ、私に私にあなたを選択していない。」と言うキリストの負の観察はクリスチャンは彼自身がキリストの要因を選択する際の決定要因であることを時々信じながら、真実であることを言うの方法です信者を選択し、その最終的にキリスト。
そしてその後、信者はキリストを選択します。私たちは私たち自身にキリストの中で信じているように私たちは、生活の中で行うすべての良いものと思います。私たちは神が意志に私たちの両方で働いているし、彼の良い喜び（フィル。2.12、13）のやっていることを覚えておく必要があります。「彼が最初に私たちを愛したので、私たちは彼を愛しています。」ジョンは、彼の最初の文字に別の言い方をすれば、神の愛は人間の愛を先行します。これは神の選択的な愛です。
C：13.48 FACTS。
ルーカスは、「彼らは永遠の命に任命されたすべての人々を信じていた。」と述べました
ここでは、選挙に関する先入観なしで聖書を読む人のための別のテキストの完全な明快です。ルークは、変換がパウロとバルナバが説教していたアンティオキアで発生した通知します。その省庁の結果に報告すると、そのテキストの単語を使用しています。
これは彼らの神学者がそれらを「信じ者すべてが永遠の命に叙階された」、と言う作るために言葉をねじることを試みたと同程度にArminians問題を抱えています。そして前身ユニテリアン主義、Socino（1539-1604）は、実際にはこのようになったが、この完全に暴力的なテキスト。この翻訳は、神が信じて、その後、事前に決定されます誰が予測していることアルミニウス説の理論とよく調和します。しかし、聖書は正反対言う： "彼らは永遠の命に任命されたすべての人々を信じていた。」このシンプルさの全文が素晴らしいです。
D. 2テサロニケ2.13。
使徒パウロは言った、「しかし、神は真実で精神と信仰によって聖化を通して救いにあなたを選択した当初から、かれらので、我々は常に、あなたのために、主の愛する兄弟たちを神に感謝を与えるべきです。」
まず、主がテサロニケを愛していると言われているすべての注意してください。これは、選択的な愛からです。「愛される」という用語は、聖書の通路のいずれかに、不信心者、または世界の場合に使用されることはありません。神は「主の最愛。」、ユダまたはそれを拒否し、世界を呼び出すことはありません。この用語はイエスを愛し、誰が彼の死によって救われた人のために予約されています。これは、すでに神と選択の永遠の愛のしるしです。
そして、パウロは明示神は他の人が見落としていることを暗示し、テサロニケを選んだと言っていることに気づきます。
また、パウロは、神が最初から選択したと書いています。すなわち、世界の基礎の前に（エペソ。1.4）-fromの永遠。誰かが天国に行くと誰foreordainedれ、確かに彼は永遠から選んだ "、と言うだろう。それはそう事前知識に基づきました。神は、キリストを信じる者たちを予見し、これに基づいてそれらを選択しました。」
推論のこの形式は、ポールの明確な教えを無視します。パウロは、彼らが聖人だったかテサロニケを信じているので、神が選んだと言うことはありません。逆に、まったく逆氏は述べています。神は「救い」を選択しました。最近のバージョンのいくつかは、（新国際版） "保存する"を翻訳します。救いは信仰だけが伝わってきます。ようにパウロは、神が選んだテサロニケに「保存する」と言うとき、これは、もちろん、神は彼らに、すなわち信仰その救いを取得する唯一の方法を選択したことを意味します。
神は彼らにこれを達成するための手段を与えることなく、誰かに結果を与えることを選択した場合、選挙は意味を持ちません。場合には信仰が神の賜物ではなく、人間の努力の結果であることを疑った人も残っています（エペソが。2.8）、パウロは明示神が聖霊と信仰によって聖化を通して「救いにそれらを選んだと言います真実インチ " 言い換えれば、救い、神聖と信仰ではテサロニケは神から来た全体を形成します。このように、2テサロニケは男であるもの、または彼のホーリネスや信仰に依存しない、神の選択が教えています。いいえ、神の選挙は無条件です。
E.エペソ人への手紙1.4-5。
ポールは彼が世界の基礎の前に彼に私達を選んだとして父なる神はイエス・キリストを通して人の息子として養子縁組に私たちを運命づけられた、我々は恋に彼の前に神聖と清廉潔白であることを、「、あらゆる霊的な祝福で私たちを祝福していると述べています、彼の意志の良い喜びによると。」
ポールは選挙を強制話す方法に注目してください。彼は、神は私たちが神を選んだことはない」を選んだ」と述べています。それから彼は、神が私たちを「運命づけ」したことを追加します。また、ソブリン選択がより多くの神がキリストで私たちを選んだ文で強調されています。私たち自身が、イエス・キリストのために選択しなかったので、それは、と言うことです。
おそらく、いくつかのArminiansは神がいくつかに運命づけられないと主張していきますが、これは、神は信じる者たちの持っていた知識に基づいていました。したがって、決定は実際に人間ではなく神です。しかし、パウロは私たちが神聖であるため、神が選んだと言っていないことに注意してください、私たちは神聖であるべきこととせずに、私たちを非難。信仰のないところに神聖がないためと神聖さは、信仰が含まれています。エペソ人への手紙1は完全にどのようなアルミニウス説に反対し、人間が作品や信仰にある何かに基づいて選択肢を除外します。
パウロはこの選挙と宿命」は彼の意志の良い喜びによると、「あったことを追加するとき、この結論はさらに強化されます。彼はそれはそれで価値のある何かを持っていた予見しているため、あなたが私たちを運命づけられていると述べていたので、神は、信仰のように、人を選択しなかった」人に予見信仰によると。」逆に、パウロは人間への参照を省略した理由は、唯一の神の「優れた喜び」で発見されていると言います。
より強く男に存在するものに基づいていなかったこの神の主権選択を、強調するために、パウロは、「自分の意志を」という表現を追加します。これは彼らの推論のために必要ではなかったです。彼は選挙が神の目的に応じていたと言っていました。これは神の選択は完全にそれにあったの理由に基づいていたことを示すのに十分でした。しかし、その後、より一層積極的に神、理由は唯一の彼の意志で発見されるという事実の選択の自由を示す「遺言」は、追加されます。
ROMANS F. 8.29、30。
彼はまた、彼の息子の画像...そして彼はとも呼ばれる運命づけ人たちに適合するように運命づけforeknew言うポール、; そして彼は、それらを呼ばれる誰彼はまた正当化：誰彼はまた見せかけ、それを正当化」。
事前の知識に基づいて事前決定のアルミニウス説の概念をサポートするように思われる節がある場合、これはそれです。しかし、唯一の表面的な読書にそれがこの結論につながります。「予知する」として、古いバージョンでは訳語のためにギリシャ語と意味ヘブライ語の表現である「前に愛を。」聖書が言うときアダムがイブを「知っていた」ということ、それはアダムが、それがいかに高い知っていたし、彼が持っていた気質のようなものという意味ではありません。いいえ、それはアダムがイブを愛していることを意味します。ダビデは、神が「義の道を知っていることを言うとき。しかし、不信心の方法は、「（1サル）を滅び、神が義と知らない邪悪を知っていることを言っていません。神はすべてのものと貧しい含むすべての人を、知っています。デビッド自体は、神が彼が処罰悪のパスを、正しい方法を愛し、憎むことを意味します。
神はアモスを通して言うとき同様に、（3.2）「あなたは私だけが地上のすべての家族の知ら持っている」、彼はより多くの知的誰にも知らないと言って、彼の全知を否定するものではありません。これは、「地のすべての家族の中で私はあなたを愛している。」、意味比喩ではありません
同様に、ポールはポールが運命づけられた、聖書の表現は以前に愛さ人に代わりに "愛"手段 "を"知っている "使用"彼はまた、運命づけられたforeknew「ローマ人への手紙8.29、で述べているとき、 。知っていた "場合" "ここでの唯一の知的な知識を意味し、神がすべてを知っているだろう。その後、あなたは彼が正当化と賛美のために運命づけられていないことを知っているだろうからです。パウロはローマ人への手紙8に言っている神と事前決定、効果的な呼び出し、正当化を通じて連続アンブレイカブルリンクの永遠と選択の愛から始まる救いの金色のチェーンが天に最後の賛美まで、があるということです。
代わりに、事前決定は、事前の知識に基づいていることアルミニウス説ビューをサポートするの、ローマ人への手紙8は、信者の事前決定は、永遠の愛に基づいているという意味で、聖書の残りの部分と決定的に同意します神。救いのこの切れ目のない連鎖があることを神に感謝。キリストを信じる者は、それのその部分を知っています。
G. ROMANS 9：_6-26。
前述したすべてのテキストはあなたに訴える、それらについての何かがあるので、神は人々を選択していないことを示すために優れています。しかし、すべての最も素晴らしいステートメントは、ローマ人への手紙9です。
ローマ人への手紙9月11日の主な問題はこれです： "どのように過去の神のすべての祝福を保有するイスラエル人は、精神的に失われることができますか？神はイスラエルへの彼の約束を忘れてしまった？」ポールははっきりノーと答えます。（9.6）」を神の言葉に障害が発生していませんことを」。それから彼は1つがアブラハムの物理的な子孫であるため、救いは得られていないことを示すために、この章の残りの部分を費やしているが、それは、神の主権の恵みから受信されます。そして、これは私たちが見せたいものです：最初の手がかりは事実ROMにあります。9.7パウロはイサクの代わりに、イシュマエルの主権選択肢のことを話します。神は「イサクにあなたの子孫と呼ばれるものとする。」、sovereignlyと選択スポーク
そして、パウロはヤコブとエサウの場合と同じ主権選択肢は述べています。ヤコブとエサウは同じ親を持っていたし、一度もで生まれていた：彼らは双子でした。しかし、神はsovereignlyヤコブとエサウは無視選びました。
神の選択は事前の知識に基づいていなかったことを示すために、パウロは、神が双子が生まれた前に彼の選択リベカを知られており、彼らは（9.11）良いか悪いか何もしていた前に作られたと書いています。（9.11）「それはあったパウロは、神の目的は選挙によらない作品ではなく、呼び出すことによって、スタンドかもしれないと述べています」。彼は良いことか、と考えているだろう、事前に見たので、神はヤコブを選びました。選挙の源は人間ではありませんが、「呼び出し」、すなわち神は単に言う、「Aの ヤコブ私が愛したが、エサウ、私は "（9.13）を嫌っていました。
人間として、私たちは "、お願いしたいしかし、なぜディオでしょうか？そして神は、単に事実を繰り返し強調答えた、「ヤコブは私が愛したが、エサウは、私は嫌わ」と男が行われ、関係のある質問を満たす理由を与えません。
ポールは不満感は確かに彼の手紙に耳を傾けるだろう人たちの心に目覚めます知覚します。自発的にいくつかは、これは神のどのような種類である」、と思うだろうことを感じますか？好きに適切ではないといやがっ互いにそれらが生まれてくる前であっても、彼らは「次の詩（14）にポールが尋ねる理由。「私たちは、次に何を言おう、彼らが何であるかを示すチャンスを持って前に？神への不正何 "これが最も重要な点である：無条件選挙が不当な神の概念を意味するように、したがって、することはできません。だから、男は主張しています。
私たちは告発にポールの応答を調べるために移動する前に、我々はこの同じ質問ポール無条件選挙が想定されているという事実上の瞬間を反映しています。神への不公平の問題は決して、アルミニウス説理論の中に発生することはありません。アルミニウス説によるとは、それが良いか悪いかになります誰が提供して神としては、任意に選択していない、または誰が信じています。神の選択は、男はないかと考えて何かに基づいています。彼の事前決定は完全に公平です。それは、人間のメリットを決定されます。
神に行う不正の告発は選挙が無条件である場合にのみ発生します。男は単にヤコブはエサウ以上で優れている、または彼よりも多くのメリットを持っている場合は特に、ヤコブとエサウが見落とさ選択良いとちょうど神の愚かな話だからです。これはクレイジーです、彼は考えています。神は不当である必要があります。
そこで、パウロはそれが無条件選挙について協議することを前提としている不正義に関する問題を提起するという事実。無条件選挙のアルミニウス説理論によれば、不公平の問題を上げるの可能性はないだろう。しかしパウロは、ありません彼は無条件選挙を教えて示しています。
ポールの質問に対する神の絶対確実な単語の応答は、神の選択肢の主権についての彼のコメントを撤回、または疑う人のための合理的な説明を提供しようとしていません。パウロは単に「どのような方法で。」と言うどちらも言うか神は不公平だと思うことを敢えてしません。そうではありません。それは良いですし、聖なる神は決して不当です。
多分、我々はここですべてを理解することはできません。結局のところ、我々は人間だけです。我々は神ではありません。彼驚くほどささいな罪人は、神を参照するすべてを理解することはできませんか？その方法は同じくらい無限の空が地上高であるように私達のものよりも高いではありませんか？
でもパウロは、旧約聖書の発現と神によってそうでない場合は無条件の選挙は述べています。（9.15）「私は思いやりを持っている人に慈悲、そして私の同情を持っている人に慈悲を持っています」。そして後、彼は（9.18）聖書によると、選択肢が排他的に神である「人の彼は慈悲を持っているし、誰彼はhardeneth」、と言います。あなたが望む愛と希望を無視し、ないので、それは人間にどのように良いか悪いかの、しかし、自分の正当な理由のためにして自由です。
パウロは救いは演技が、呼び出し元ではなく、その選挙が無条件であることが決定的に証明されているローマ人への手紙9に記載された多数のポイントのいずれかで主張十分な証拠とみなすことができました。他の引数を追求する言うまでもないです。そして、まだ誤解がないことができるように明確にでてパウロが言うので、彼がそう望んでいる人に依存していない」、詩16を書いたとき、パウロは心Arminiansに持っていたかのように思われることを望むか決定します。彼のことrunneth。それは慈悲を持っている神のみに依存します。
私たちの救いは神の手の中に完全であり、それは1と他の時間ローマ9.16を読み取るため、必要または実行されている少なくともそのうちに依存しないことを聖書のこれらの明示的な文を疑う誰かが依然として存在する場合。このために神の言葉です。
（6）
A. ：神は、このためにすべての手段をforeordained、彼の意志の永遠の最も自由な目的によって、同じように、栄光への選民を任命したように、2：1ペテロ1 2 THES。2：13; エペソ。1：4。2時10分。
B.は、 したがって、選択された人たちは、アダムに落ちた、キリストによって贖われている：1 THES。5：9,10。パイズリ。2時14分。
C.は ：効果的にきよめ、採用、それらが正当化され、期限内に作業御霊によって、キリストへの信仰に呼ばろを。8：30; エペソ。1：5。2 THES。2時13分。
C.は 救い信仰によって彼の力によって保た：1ペテロ1：5。
D.の 誰もがキリストによって償還しない、または効果的に正当化と呼ばれる、採用、聖別され 、 かつ保存されたが、唯一の当選者：6月6日：64.65; 8：47; 10：26; 17：9; Roの。8時28分; 6月1日2時19分。
（7）
A. ：宿命の深い謎の教義は、特別な慎重さと注意して取り扱うことがDtを。29:29; Roの。9時20分; 午前11時33分。
B： 神の意志を扱うとき、男性の場合は、彼の言葉に明らかにし、従うことに、彼らは、その効果的な呼び出しの確実性によって、彼らの永遠の選挙を保証することができます：1 THES。1：4、5。2ピーター1時10分。
C.は、 このように、この教義は神の称賛、敬意と賞賛の問題を与える：エペソ。1：6; Roの。午前11時33分。
D. そして謙虚：Roを。11：5、6.20; コル3時12分。
E. と勤勉：2ピーター1時10。
F. とすべてのことに豊富な慰めは心から福音に従う：ルカを。午前十時20分。
ALL宿命IN彼らが望む結果を得ます。
時々、人々は宿命は、彼らが行うにはしたくないものを行うために人々を強制的に難しい教義であることを訴えます。神が運命づけていない限り、彼らは、彼らが信じたいと思った場合ことができませんでしたと言います。そして、彼らが望んだ場合、神が天国に行くことを余儀なくされるだろうと信じていません。だから、良いものは信じているのですか？
誰もが彼らが望む正確に何を取得することを非常にしっかりと言わなければなりません。最もシャープな可能な方法でそれを置くために：受刑者は地獄であることに満足しています。誰もが自分の意思に反して地獄ではありません。そこにあるすべての人はそれについて満足しています。
その文を誤解しないでください。受刑者が死亡した後、すべてが天国か地獄かに行くことを知っています。そうでなければ地獄が存在することになるので、彼らは、地獄を好きではありません
*どちらの神は神が選択することはできません、自由意志を持っているために、それだけで結構ですので、悪を行います。
そうでなければ地獄が存在することになるので、彼らは、地獄を好きではありません。これは、ワームは死なないとあなたが出て行くことはありません発射決して場所です。地獄では唯一の永遠の苦しみがあります。それは地獄のようなです。だから、有罪判決を受けたものがそこにいる好きではありません。しかし、一つのことは、同じ苦しみよりも嫌い：父なる神、子なる神と神聖霊。
彼らは電子部品商談になりたい最後の場所は天国です。彼らは罪の悔い改めのアイデアを消化することはできませんし、神と自分自身よりも他人を愛すること。彼らは地獄になることは望ましくありませんが、選択肢は純粋な心と天国への地獄であることを知ったとき、地獄に滞在することを好みます。クリスチャンは神であることに満足している、とのろわ神であることが満足していない：誰もが、彼らが望むものを得ることは本当です。
どのくらいの頻度で、キリストの彼らの拒絶反応の偽善的合理通常、宿命の非キリスト教の教えを文句を言います。私が求めるだろう。
何か用？あなたは自分の罪を悔い改めていますか？あなたが救い主としてキリストを信頼していますか？あなたが神を愛し、天国に行きたいですか？答えがイエスであれば、あなたはそれがクリスチャンであることを知っている必要があります。すでに考えられています。そして、「それは私が追い払うことは決してありません私に来る」、イエスは述べています。あなたが欲しいものを持っています。
あなたはこれらの質問に答える場合は、なぜあなたは文句を言わない」、お願いしますか？それはあなたが望むすべてを持っています。キリストは空を望んでいない、望んでいません。さて、あなたは正確に何をしたい持っています。」
実用上の利点
選挙に関するこれらの聖書の教えを理解することは困難です。誰もがまだそれらを疑う場合は、その救いは、聖書が無条件選挙について言うすべてを信じていない依存を覚えておいてください。私たちはアイデアの混乱を持っており、さらにいくつかの聖書の真理を否定し、まだ保存することができます。救いは神学者の知識を持つには依存しません。1つだけが本当に自分の罪から彼を救うためにイエス・キリストに信頼を置いているかどうかによって異なります。そのため、自分の罪を悔い改めと救いのためにキリストに向けるArminiansとカルヴァン派の両方が天国に行きます。
私はアルミニウス説だったらしかし、私は聖書が選択について言っていることを確実に知っていただきたいと思います。それは否定できないため、アルミニウス説は、そのビューのクリスチャン生活の豊かさの多くを失うこと。これは、2つの方法で起こるかを参照してください：
神へのA.賞賛感謝。
あなたはキリストが自分の罪のために死んだと聖霊の部分的なサポートは、この確信に来ていると、それは神に非常に感謝されることをと考えている場合。しかし、あなたのために十字架の上で死んためキリストに感謝してあることに加えて、彼は彼が最初に愛していた場合を除きしない限り、私が選んてもみなかったイエスを愛したことがなかったことを考慮に落ちる、と仮定それが彼に信仰を与えているだろうしない限り、私が選択していました。
それから私はより多くを愛することになります。彼はあなたの目の前で何か良いものを区別するのに十分に良好であるでもないことを知っているであろうので、彼の謙虚さは、はるかに大きくなるであろう。それはのために感謝することがたくさん持っていることになるので、感謝の意をはるかに高くなるであろう。感謝するために複数の理由があるだろうので、より良い人生を生きるために彼の決定は、はるかに強いだろう。それは罪を赦しだけでなく、私たちが罪の許しを得ることができるように私たちのキリストへの信仰を与えるだけではなく、神はどのように良いです。神はどのように良いです！
保存するB. TRUST。
最終的に私たちの救いはキリストを受け入れるように私たちの自由意志に依存し、神が私たちの信仰のキリストの身代わりの償いを供給しますが、ない場合は、我々は嘆かわしい状態にあります。それについて考える - 、クリスチャンまたはないままnosotros¡に依存terrible¡何考え救いは自然に破損していると、神を愛していない人は、私たちに依存していること？どのように我々は、キリスト教徒として我々はまだ私たちに老人を持っていますか？どのように我々は誰が、躊躇揺れ、私たちは罪？救いは、私たちに依存しますか？ああ、いや、そうではありません。今日は思うが、多分明日は信じられないでしょう。
たぶん私は罪深い欲望に屈するのではなく、キリストに忠実。おそらく、私の懐疑的な教師は、聖書が真実ではないことを私に確信させました。これらは、信仰が最終的にそれは彼自身に主に依存し、誰が神から受け取っていないことを考えるの乱れであってもよいです。
しかし、カルビン派は、すべての救いは神ではなく、自分自身に依存していることを知っています。彼だけではなく、キリストが自分の罪のために死んだが、神は彼に信仰を与えたことを知っています。それは彼では良い仕事は、それは神ご自身ではなく、彼の信仰を休ませるため、このようにアルミニウス説は、救いの喜びと快適さを持つことはできません（フィル。1.6）裁きの日まで続く始めていることを知っています。
キリストの贖いの恵みを確保する手段であり、信仰、を含むからのすべての祝福は、神をたたえます。彼の選択の愛を神に賛美。
神についてMEDITANDO
神の「canの二人称・単数・現在形のあなたのトレース？あなたは全能の完璧を見つけることができますか？それは天よりも高い、あなたは何をしますか？それは地獄よりも深い、あなたは何を知っているcanの二人称・単数・現在形？その寸法」（：7-9ジョブ11）地球よりも長く、海よりも広いです。以前の研究では、我々は神の文字の立派な、貴重な完成度のいくつかを観察しています。
このシンプルで貧しい瞑想の属性の後、それは神が、まず、不可解ビーイング、そして彼の無限の偉大さに驚嘆が誰であるかを私たちのすべてに明確でなければならない、我々は "、SOFARの言葉を使用することを余儀なくされていますあなたはトレイルあなたの神に届くのだろうか？あなたは全能の完璧を見つけることができますか？それは天よりも高い、あなたは何をしますか？それは地獄よりも深い、あなたは何を知っているcanの二人称・単数・現在形？その大きさは地球よりも長く、私たちは神、彼の軽微ビーイング、彼の遍在と全能の永遠に私たちの思考を回し海」よりも広い、我々は圧倒します。
しかし、神の性質を理解することの不可能は、神ご自身がそう優雅に彼の言葉に明らかになっているかを理解するための努力と敬虔な信者を断念する理由はありません。我々はより良い部分を達成するために努力されていない完全な知識を獲得することはできませんので、それを言うために夢中になるでしょう。
「何も知性の能力と神性の大きなテーマの、敬虔な誠実かつ一定の研究など、人間の魂の両方を増加しません。魂を開発するための最も優れた研究では、栄光の三位一体でのキリストの科学十字架につけられ、および神の知識です。」CHスポルジョン、前世紀の偉大なバプテスト説教を引用し、我々はそれを言うだろう：
「クリスチャンのための適切な研究が神である：最高の科学、最も崇高な憶測や神の息子はあなたの注意を占めることができることが最も重要な哲学は名前、自然、人、仕事ですそして、彼は父を呼び出す偉大な神の存在。「神の瞑想では、心に非常に有益なものがあります。それは私たちの思考は広大で失われているになり、このような広大な主題、です。深く、私たちの誇りが溺死されていること。
我々は理解し、他の科目を習得することができます。私はここで賢明だ、と私たち自身のパスは、次のとおりです。そうすることで、我々は満足している、私たちは言います。しかし、私たちは私たちのマスター科学に近づき、我々は鉛直線がその深さに達していないこと、そして私たちの鷲の目はその高さに到達できないことを認識し、我々は思考を背を向ける：我々は昨日のものであり、そして何も知らない、（マル。 3：6）。はい、神の性質を理解するために私たちができないことは、私たちは、謙虚な慎重かつ敬虔であることを教えるべき。
すべてのGoogleの検索と瞑想の後、我々は仕事のように言っている：「見よ、これらは彼の方法の一部です。しかし、どのように少しは彼のことを聞いている！」（ヨブ26:14）。誰かが、「名前は属性のセットである」と述べたように、（出エジプト記33:19。） "私はあなたの前に主の名を宣言」、そして：モーセは彼に彼の栄光を示すために懇願すると、彼は答えました。
各概念の我々はまだ貧しいと悪いが、私たちは、すべての帰属、神は彼自身の自己を明らかにすることにより、様々な完成度の研究に完全に自分自身を捧げることができます。我々の理解は啓示に対応しながら、しかし、彼は私たちに彼のいくつかの閣下を与え、我々は彼の栄光のこのビジョンを持っています。
確かに、神の知識の差は、この生活の中で聖人を持っており、これは天に素晴らしいですします。しかし、どちらも最初は却下しない、または第二のを誇張します。聖書は、（1コリント13:12）「顔の顔」と「私たちが知られている知っている」ことを宣言していることは事実です。
しかし、彼は私たちを知っているように神を知っているこのことから推測することは、必ずしもこのようなテーマに自分自身を課す単なる言葉の外観、および限定されるものではないに誘惑されるべきです。
聖人があがめされ、それは神の事実であろうと言っ間には大きな違いがあります。クリスチャンは、さえ栄光の彼の状態で、完全に無限の神を理解することができない、したがって、有限の生き物であり、。彼は常に物理的な目に見えないので、「天国では、聖人は、霊的な目で神を参照してください。あなたは理性と信仰によって見ることができるように、よりはっきりと見え、そしてより広範囲に、彼らはこれまで彼らの作品との分配を明らかにしているよりも。しかし、彼らの心の能力は、それらの性質のすべての卓越時に、詳細に見よする程度まで増加されることはありません。
無限大にそれらを必要とする無限の完成度を理解するために。でも天に彼らの知識は部分的になります。彼らの知識は終わりの膨満感を排出していないが、それは、あることの能力に適切であろうという意味で、我々は彼のビジョンを開発するとして、それは漸進的になると考えています、そして、完璧になりますので、しかし、彼らの幸福が完了します、あなたの至福も増加します。それは発見するよりは何もありませんそれを超える限界に到達することはありません。何世紀が経過したときに、彼はまだ理解できない神になります。
第二に、神の完成度の研究では、それは非常に十分であることは明らかです。それは、それ自体で、それ自体のためです。すべての生き物の第一は、他のものを受け取ることができませんでした。無限なので、それが可能なすべての完成を所有しています。
三位一体の神がちょうどだったとき、彼は彼自身のためにすべてをしました。彼の理解、愛とエネルギーを自分自身に向けられました。私は外部の何かを必要としていた場合、それは独立していなかったので、神ではなかったです。彼は「彼のために「それ（コロサイ1:16）すべてのものを作成しました。しかし、彼は任意のあなたが持っているかもしれませんが、天使たちと男性に人生と幸福を送信するために、そして彼自身の栄光のビジョンにそれらを是認する必要は満たすことができませんでした。彼の知的な生き物の忠誠と献身を要求することは事実です。しかし、それは逆に、彼らのサービスの恩恵を受けていない、彼らは受益者（：2,3ヨブ22）です。
神は彼の力が不十分ではないので、自分の目的を果たすための手段と楽器を使用していますが、多くの場合、楽器モードの弱さにもかかわらず、さらに驚くべきことを証明します。神のすべての充足は、私たちの願望の最高の対象となります。真の幸福は神だけの楽しみで構成されています。彼の好意は命であり、彼の世話は人生そのものよりも優れています。
「私の部分は主である、わたしの魂は言います。したがって、私は、「（ラム午前3時24分。）彼に願っています。彼の愛の認識は、彼の恵みと栄光は、聖人の欲望の主な目的、およびその気高い満足の源です。多くは "良い私たちを見るのは誰？"主よ、あなたの顔の光は、私たちに輝きを作成し、言います。（Psを4：6-7）あなたは、彼らが彼の収穫と彼の収穫」の際に持っていることの喜びを超えた私の心にそのような喜びを与えています..
羊羊小屋がなくなったが、いちじくの木が開花やブドウの果実、それはオリーブの収穫を失敗した場合でも、と食べ物のフィールドを生成しないものではないが」と何の牛：クリスチャンは彼の右の心にあるときにはい言うことはできません厩舎; まだ私は主に喜ぶと私は私の救いの神」（HAB 3：17-18）で喜びます。
第三に、神の完成度の研究では、彼は宇宙の最高の定規であるという事実を強調しています。誰かが何のドメインが作成ほど絶対的ではない」ことを当然と述べています。hacho何も持っていませんでし一つは、彼の意志に従ってすべてを行う権利を持っていました。
その主権の行使では創造のいくつかの部分は単なる無生物、多かれ少なかれ洗練された質感、非常に異なる品質が、不活性と無意識でした。彼は他の体を与え、言葉の本来の意味で彼らは成長と拡大することができるが、それでも、死んで作られました。他の人が彼らにだけでなく、体だけでなく、意識的存在、感覚と固有運動の臓器を与えました。これらに男の理由の賜物と上部領域に生息する生き物の上位に接続されている不滅の精神で追加されました。
波、彼が作成した世界中の全能の笏。賞賛し、永遠に住んでいる彼を光栄。その支配権永遠の主権であり、すべての年齢のための彼の王国。そして、地球のすべての住民は何もないとして評判されています。天のそして地球の住民の間でホストは、彼が喜ばとして行われます。どれも彼の手を滞在していないと言うことができ、何をやっていますか？（ダン4：3435。）。
そのようなものとして考えているクリーチャーは、アクセス権がありません。あなたの創造主に何を求め、それが扱われているものは何でも、文句を言う理由はないことはできません。しかし、すべてのものの上に神の絶対的な支配の思考は、我々は彼らの道徳的な完成度を忘れるべきではありません。神はただで良好であり、常に正しいことを行います。しかし、それは帝国かつ公平な意志によって主権を行使する。
各クリーチャーに彼に良いようだとして彼の場所を割り当てます。独自のデバイスに応じて、各の異なる状況を配置します。金型の不変の決意に従って各容器。彼は、彼が望んでいる慈悲を持って、彼は硬化したいと考えています。私たちはどこにいても、彼の目は私たちにあります。私たちは誰でも、私たちの生活と財産はあなたの処分です。
キリスト教徒にとっては、入札の父です。反抗的な罪人のために彼は火を消費します。「したがって、永遠不滅の、目に見えない王、唯一の賢明な神は、永遠のための名誉と栄光です。アーメン "（1ティム。午前1時17分）。